Лекция № 33. «Социализм и коммунизм». Коммунизм путь ее решения


Что такое КОММУНИЗМ - простой ответ что это значит

Коммунизм – это утопическая философская идея об идеальном экономическом и общественном обустройстве государства, где процветает равенство и справедливость. На практике, данная идея оказалась нежизнеспособной и нереализуемой в силу множества причин.

 

Что такое Коммунизм простыми словами – кратко.

 

Простыми словами, коммунизм – это идея создания общества, в котором люди будут обеспечены всем необходимым, независимо от их возможностей. В идеале при коммунистическом строе, не должно было быть бедного и богатого класса, а все ресурсы страны должны равномерно распределятся между всеми гражданами поровну. В данной схеме, отсутствует частная собственность как таковая, а все люди трудятся для создания общего блага. Естественно, что данная идеология относится к разряду утопических в силу природы самого человека.

 

 

Суть коммунизма.

 

Прежде чем начать разбираться в сути коммунизма, следует понять тот факт, что изначальная идея и ее практическая реализация, это совершенно разные вещи. Если саму идею в принципе можно назвать вполне гуманной и идеалистической, то способ ее воплощения, таким явно не назовешь. Таким образом, данный дорогостоящий и масштабный социальный эксперимент по постройке идеального общества заключался в полной реформации власти и укрепления роли государства. В реализацию плана включались такие пункты как:

 

  • Отмена частной собственности;
  • Отмена прав наследования;
  • Конфискация собственности;
  • Тяжелый прогрессивный подоходный налог;
  • Создание единственного государственного банка;
  • Правительственная собственность на связь и транспорт;
  • Правительственная собственность на заводы и сельское хозяйство;
  • Государственный контроль труда;
  • Корпоративные фермы (колхозы) и региональное планирование;
  • Государственный контроль образования.

 

Как видно из данного далеко не полного списка реформ, гражданское общество было ограничено во многих правах, а государство взяло под контроль практически все аспекты человеческой жизни. Из этого можно сделать вывод, что несмотря на заявленные высокие идеалы, суть коммунизма заключалась в превращении граждан в безвольное население под контролем у государства.

 

 

Кто придумал коммунизм. Зарождение теории коммунизма и основных принципов.

 

Карл Маркс, прусский социолог, философ, экономист и журналист, считается отцом коммунизма. В сотрудничестве с Фридрихом Энгельсом, Маркс опубликовал несколько работ, в том числе и самую известную под названием — «Коммунистический манифест» (1848 год). Согласно Марксу, утопическое общество будет достигнуто только тогда, когда, будет существовать единое «без-гражданское» и бесклассовое общество. Он даже описал три этапа действий для достижения такого состояния.

 

  • Во-первых, необходима революция для свержения существующего режима и полного искоренения старой системы.
  • Во-вторых, диктатор должен прийти к власти и действовать как единый орган по всем вопросам, включая личные дела общественности. Тогда диктатор будет отвечать за то, чтобы заставить всех следовать идеалам коммунизма, а также гарантировать, что собственность или имущество не находятся в частной собственности.
  • Последним этапом было бы достижение утопического государства (хотя этот этап так и не был достигнут). В результате чего, было бы достигнуто высшее равенство, и все охотно делились бы своим богатством и благами с другими в обществе.

 

По мнению Маркса, в идеальном коммунистическом обществе банковская система будет централизована, правительство будет контролировать образование и труд. Все инфраструктурные объекты, сельскохозяйственные средства и отрасли будут находиться в государственной собственности. Права частной собственности и права наследования будут отменены, и на всех будут взиматься большие налоги на прибыль.

 

 

Роль Ленина в построении коммунизма и Военный коммунизм.

 

В то время, когда многие страны мира смещались к демократии, Россия все еще была монархией, где царь владел всей полнотой власти. Кроме того, Первая мировая война привела к большим экономическим потерям для страны и народа. Таким образом, царь, который продолжал жить в роскоши, стал крайне непопулярным персонажем среди простых людей.

 

Вся эта напряженность и хаос привели к Февральской революции 19 февраля, когда рабочие закрытой фабрики и солдаты в мятеже вместе подняли лозунги против несправедливого режима. Революция распространилась как лесной пожар и заставила царя отречься от престола. Быстро сформированное Временное правительство России теперь заменило монарха.

 

Воспользовавшись хаосом, сложившимся в России, Владимир Ленин с помощью Льва Троцкого сформировал большевицкую прокоммунистическую «партию». Поскольку Временное правительство России продолжало поддерживать военные усилия во время Первой мировой войны, оно также стало непопулярным среди масс. Это вызвало большевистскую революцию, которая помогла Ленину свергнуть правительство и захватить Зимний дворец. Между 1917-м и 1920-м годами Ленин инициировал «военный коммунизм» для обеспечения своих политических целей.

 

Экстремальные меры были использованы для установления коммунизма в России, что положило начало гражданской войне (1918-1922). После чего был создан СССР, в который вошли Россия и 15 соседних стран.

 

 

Коммунистические лидеры и их политика.

 

Чтобы установить коммунизм в СССР лидеры не гнушались абсолютно никаких методов. Инструменты, используемые Лениным для достижения своих целей, включали в себя рукотворный голод, рабские трудовые лагеря и казнь хулителей власти во время Красного террора. Голодоморы были спровоцированы путем принуждения крестьян продавать свои урожаи без прибыли, что в свою очередь сказалось на сельском хозяйстве. Рабские трудовые лагеря были местами для наказания тех, кто не соглашался с властью Ленина. Миллионы людей погибли в таких лагерях. Во время Красного террора голоса ни в чем не повинных гражданских лиц, военнопленных Белой армии и сторонников царизма были заглушены массовыми убийствами. По сути это был геноцид собственного народа.

 

После смерти Ленина в 1924 году его преемник Иосиф Сталин, следовал политике установленной Лениным, но также сделал шаг вперед, обеспечив казнь товарищей-коммунистов, которые не поддержали его на 100%. Сеть ГУЛАГов росла. После окончания Второй мировой войны, начался период холодной войны, когда демократическое общество всеми силами противостояло распространению коммунизма в мире. Гонка вооружений и цены на энергоносители сильно пошатнули несовершенную плановую экономику СССР что сильно отразилось на жизни населения.

 

Таким образом, когда в 1985 году к власти пришел Михаил Горбачев, он принял новые принципы, чтобы омолодить советскую экономику и снизить напряженность в отношениях с США. Холодная война закончилась, и коммунистические правительства в приграничных странах России начали терпеть неудачу из-за более мягкой политики Горбачева. Наконец, в 1991 году, во время президентства Бориса Ельцина, Советский Союз формально распался на Россию и несколько независимых стран. Именно так и закончилась самая значительная эпоха коммунизма в мире, не учитывая несколько современных стран живущих в подобном строе.

 

 

Результаты коммунизма.

 

О результатах коммунизма довольно сложно рассуждать если подходить с точки зрения восприятия его гражданами «совка». Для кого-то, это были времена ада на земле, а кто-то вспоминает совок как что-то хорошее и теплое. Скорее всего, расхождения во мнениях в большинстве своем вызваны разными факторами: класс, политические предпочтения, экономическое положение, воспоминания о молодости и здоровье и тому подобные вещи. Тем не менее, в сухом остатке мы можем положиться только на язык цифр. Коммунистический режим был несостоятельным в экономическом плане. Помимо этого, он принес миллионы убитых и репрессированных. В некотором роде, построение коммунизма можно назвать самым дорогостоящим и кровавым социальным экспериментом на земле, который больше не должен повторятся.

chto-takoe.net

Как устроен реальный Коммунизм | школа жизни

Это самая важная информация в интернете, которая изменит всё человечество!

Это должен знать каждый человек, особенно в России.

 

Любой человек, любое государство борется за выживание и хочет быть в лидерах. Коммунизм даёт людям и государству десятикратное превосходство над капитализмом в экономическом, научном, духовно-творческом развитии и поэтому будет построен в ближайшие 10-15 лет. Здесь на первый план выходит задача информирования людей, что Коммунизм это не плод больного воображения, а реальное устройство общества предоставляющее людям и государству огромные, фантастические возможности!

Современный, реальный Коммунизм устроен следующим образом, это Социализм плюс коммунистическая финансовая система. Никаких фантазий, никаких «вокруг да около», никакого «построим с нуля»- преемственность, потому как из «ничего» ничего не построишь. Предельно конкретно. В Социализме многие жили и знают, что это такое. Финансовая система по сути такая же, но с изменениями. Просто, как всё гениальное! Мы немного меняем финансовую систему, и десятки проблем, над которыми парламенты и правительства всех стран бьются десятилетиями, перестают существовать! Это проблемы связанные с недостатком финансирования (пенсионная, социальные, образовательные, строительство, здравоохранение и другие проблемы).

Надо преодолеть стереотипы, что финансовая система неизменна! Все беды на планете именно от капиталистической финансовой системы, которая обеспечивает вопиющее, несправедливое распределение материальных благ государства, вынуждает миллиарды людей влачить жалкое, полуголодное существование. Вечная погоня за деньгами  заставляет людей становиться жуликами, бандитами, казнокрадами, взяточниками, вымогателями, террористами, распространителями наркотиков. Парадокс в том, что миллиарды людей живущих на планете не замечают, что виной всему капиталистическая финансовая система. В новой коммунистической финансовой системе деньги выдаются не в долг и не под проценты, а на развитие государства.  Люди и предприятия вместо денег и процентов возвращают государству различные строения, изобретения, открытия, различную продукцию. По Марксу это изменение функции денег, что даёт неограниченные возможности людям реализовать себя в жизни и максимально возможное развитие государства.

Идея движет миром и развитием! Страна будет топтаться на месте (1-4% роста ВВП в пределах погрешности и ждать надо 5-10 лет), если не будет фундаментальной идеи и стратегии развития. Возврат в Социализм не даст результата (капиталистическая финансовая система),  если не будет ориентации на Коммунизм.

Теоретики коммунизма писали — для появления Коммунизма должна созреть материально-техническая основа. Такая материально-техническая основа в данный момент (2017год) созрела, и созданы все условия для создания Коммунизма.

Сто пятьдесят лет назад были сформированы основные идеи Коммунизма.Назову некоторые, это:

1. Общественная собственность.2. Отсутствие денег.3. От каждого по способности, каждому по потребности.4. Появление Коммунизма сразу во всём мире.5. Отмирание государства.6. Диктатура пролетариата.7. Отсутствие социального неравенства.8. Право всех граждан на средства производства.

9. Создание нового человека.

Я вижу, что люди зацикливаются на некоторых утопических идеях, (отсутствие денег, отмирание государства, появление Коммунизма сразу во всём мире, создание нового человека) и это мешает им понять, что такое реальный Коммунизм и завершить его создание.

Без учёта и контроля невозможен не только Коммунизм, но и Капитализм, Феодализм, и любая другая организация людей.  Самое малое предприятие невозможно без бухгалтера, который ведёт учёт. В коммунистическом государстве деньги, выполняют эту необходимую и важнейшую функцию учёта.  Деньги в коммунистической финансовой системе дают невиданные возможности людям реализовать себя, дают мощный импульс развитию государства и развитию финансовой системы.

Люди, управлявшие Советским Союзом, не имели окончательной теории построения Коммунизма (проекта) и Коммунизм не был построен, при том, что теория Маркса была реализована Лениным и Сталиным на 100% (изъятие собственности у капиталистов жуликов, объединение банков, отчуждение земли в пользу государства).

Современный Коммунизм основан на общественной собственности как по Марксу и Ленину. Это позволяет гражданам, предприятиям и организациям участвовать в развитии государства за счёт денег государства, то есть бесплатно.

Деньги для Коммунизма архиважны! Они позволяют оценить себестоимость товара и обеспечивают рынок справедливым обменом. Деньги — это стимул к работе, «хочешь быть сытым и одетым – заработай». Байки про самосознание — это полная бредятина. Природа, окружающая среда диктует человеку и всему живому поступки. Если у чиновника есть условия воровать деньги, он будет воровать, и никакое самосознание тут не поможет, мы это наблюдаем на протяжении последних пятисот лет,  даже наказание и тюрьма не является приградой чиновникам — элите государства. Если человек сыт, одет, имеет жильё, ему на хрен никакая работа не нужна, и самосознание тут ни при чём.   Деньги объединяют людей и позволяют им быть включёнными в систему. Например, если человек что-то покупает, значит, он живой, если покупает много алкоголя, ему можно помочь, ограничив покупку алкоголя. Деньги позволяют отслеживать и контролировать движение товаров. В Коммунизме на деньги ложится львиная доля управления государством при помощи вычислительной техники и многое другое. Деньги позволяют состыковку с миром капитализма.

В Коммунизме деньги возвращаются к своему изначальному значению, это средство учёта и контроля! Я дам тебе за твой глиняный кувшин три жемчужных бусинки, или три ракушки, или три монеты, или три бумажки с цифрами. Это не что иное, как учёт затраченной мастером энергии на производство кувшина. Как средство учёта может быть в дефиците? Дурдом современной реальности.Дефицит денег в современном Капитализме снижает уровень развития государства в разы! Это основная причина крушения Советского союза (Социализма) — капиталистическая финансовая система, которая:

1. Развратила и деморализовала (ворованные и халявные деньги, вседозволенность, произвол, бесконтрольность, привилегии) верхушку управленческого аппарата и партии.

2.  Обеспечила острейшую нехватку денег на развитие государства. В Социализме капиталистическая финансовая система плохо работает и не удовлетворяет потребности граждан и государства, так как Социализм направлен на социальные услуги а капиталистическая финансовая система на выкачивание прибыли. Добавлю, что и в Капитализме работает всё хуже и хуже.

3. Не дала возможность людям участвовать в развитии государства и реализации своих проблем и целей, что привело к нехватке продовольствия и товаров народного потребления, и топтания на месте современной капиталистической России.

 

Финансовая система Коммунизма.

В современном Коммунизме присутствуют деньги, но финансовая система другая. Она состоит из пяти основных пунктов. Это:

  1. Разделение денег на общественные (государственные) и личные. Полностью устраняет условия для появления жуликов, воров, взяточников, бандитов, вымогателей. Все они в одночасье становятся добропорядочными гражданами. Переполненные тюрьмы придётся распустить, потому, что условий для воровства и бандитизма не будет и нет смысла держать людей в тюрьмах. Государство наказывает преступников, а кто накажет государство за то, что оно создаёт условия для преступлений? Государство наказать невозможно, его можно изменить. Что мы и сделаем все вместе. Разделение денег разукрупняет различные корпорации, холдинги, что способствует меньшему давлению на органы управления и лучшей управляемости государством.Общественные деньги используются на развитие государства и одновременно духовно-творческое и интеллектуальное развитие человека.Так как общественные деньги идут на развитие государства, их используют все предприятия и граждане, кому они нужны в неограниченном количестве без займов и процентов.Личные деньги используются на плотское развитие человека (Еда, одежда, бытовые приборы и товары и всё, что находится в квартире.) Так живут 95% населения всего мира. Личные деньги человек должен заработать, реализуя свой потенциал, свои потребности.
  2. Неограниченная эмиссия. Банк печатает деньги когда человек или предприятие покупают товар на развитие государства и нажимают кнопку «купить». Позволяет максимально возможное развитие государства. Каждый человек или предприятие имеют свободный доступ к деньгам, и следовательно, к средствам производства. Иными словами, чем больше банк печатает денег на развитие государства всем желающим, тем более интенсивно будет развиваться государство. Так же государство освобождается от налогов. Становится бессмысленным собирать налоги так как банк напрямую финансирует развитие государства и иметь стабилизационный фонд.
  3. Движение денег в одном направлении. После покупки товаров или услуг деньги списываются со счёта покупателя или государства и исчезают — стабильность финансовой системы.
  4. Цифровая форма денег. Позволяет осуществить коммунистическую финансовую систему.
  5. Финансовая система коммунизма учитывает не только движение денег, но и движение товаров (наименование и количество товара). Это позволит возложить управление и контроль предприятиями на плечи вычислительной техники государства.

Более подробно, как устроен современный Коммунизм, и финансовая система Коммунизма смотри на странице черты современного Коммунизма

Финансовая система Коммунизма устроена так, что в ней нет условий для появления жульничества, воровства, взяточничества, терроризма характерного для капиталистической системы.

Цифровая двухконтурная финансовая система Коммунизма препятствует распространению наркотиков, и в одночасье оздоравливает общество. Наркоманы вынуждены будут уезжать из страны или прекращать принимать наркотики. Все финансовые операции в Коммунизме только через банк. Например бабушка продаёт яблоки из своего сада на обочине дороги. Граждане расплачиваются с бабушкой банковскими картами. Деньги списываются с их личных счетов и исчезают. Банк фиксирует, сколько килограммов яблок продала бабушка, и начисляет на её личный счёт какие то деньги, как любому другому фермеру. По такому принципу будут работать все предприятия и организации. Например, предприятие изготовило и продало на склад или в магазин обувь. Банк фиксирует количество проданной обуви, и начисляет заработную плату. Всё это делает программа. Мы видим, что смысла продавать наркотики нет, так как никто вам не заплатит сверхприбыль.

Коммунистическая финансовая система будет нацелена на нормы выработки. Для получения хорошей зарплаты человек или предприятие должно произвести определённое количество и качество продукции. Если штат предприятия увеличился, а количество продаваемой продукции остался прежний, средняя зарплата будет меньше. Штат управляющих структур так же будет работать по нормам. Например, на 10 тысяч жителей должно быть 200 человек администрации с определённой зарплатой. Увеличение штата администрации ведёт к уменьшению средней заработной платы. Если создаются новые структуры управления, надо будет расформировать старые. Здесь присутствует момент саморегуляции.

Интересный факт. Попытки внедрения двухконтурной финансовой системы предпринимались во времена правления Сталина. Система оказалась не работоспособной. В ней безналичные деньги путём различных махинаций можно было переводить в наличные, а простым гражданам невозможно было использовать безналичные деньги. Была упущена уникальная возможность построения Коммунизма ещё при Сталине.

Финансовая система коммунизма устроена так, что в ней никогда не будет нехватки денег — максимальное развитие государства, и никогда не будет лишних денег — стабильность финансовой системы. Некоторые современные экономисты говорят о смене экономической модели. Коммунистическая финансовая система и есть смена экономической модели легко разрешающая многие проблемы государства.

В современном Коммунизме все субъекты государства (граждане, предприятия, организации) будут иметь неограниченный лимит денег на развитие государства, и решения своих проблем. Строить будут в 10 раз больше чем при Капитализме по причине, что денег хватит всем и всегда (другая финансовая система). Все граждане государства получат непревзойдённую свободу самореализации, чего напрочь не было в Социализме и мало присутствует в Капитализме и максимально возможные социальные услуги. Это значит, что детям будет доступно любое бесплатное образование,  граждане получат любое бесплатное медицинское обслуживание независимо от занимаемой должности, пенсионеры получат достойную, не требующую каких либо надбавок и льгот пенсию (Все люди работают по разному и получают по разному. На пенсии все люди отдыхают одинаково. Я не вижу оснований платить разную пенсию, если лекарства и медицинское обслуживание бесплатно!). Возможности Коммунистической страны равны возможностям десяти стран Капитализма.

Финансовая система коммунизма устроена так, что олигархи в ней становятся лишними, потому, что любая структура, любое предприятие и даже отдельный человек имеют возможности олигарха. Более того, у олигархов, порою, нет свободных денег, а иногда нет нужного количества денег. В Коммунизме банк напечатает любую сумму цифровых денег, которая вам нужна для развития государства, в зависимости, что вы строите: частный дом или ферму, мастерскую, магазин или сельскую аптеку, дорогу или мост, аэропорт, лабораторию, атомную электростанцию или десять авианосцев и плюс 200-300 палубных самолёта.

В современном Коммунизме тюрем практически не будет. Какие останутся преступления?1. Бытовые преступления из-за разногласий в основном в нетрезвом виде.2. На почве ревности.3. На почве неприязни.4. Изнасилования женщин, растление детей.5. Тунеядство, приспособленчество. Это на порядок меньше чем при Капитализме!

В современном Коммунизме нет партии как при Социализме, которая вмешивается в управление государством, подменяя органы управления и представляющая собой лишнюю, высокооплачиваемую структуру, создающую препятствия развитию государства в угоду своим корыстным интересам.

В современном Коммунизме большинство управляющих должностей будут выборными. Коллективы будут выбирать своих руководителей для оперативного управления предприятием на определённый срок (4-5 лет).  В этом суть народного самоуправления! Стратегические, долгосрочные задачи будут решаться коллективным голосованием. Должность директора передаётся в течение 3-5 месяцев (может меньше) под наблюдением и обучением бывшего директора. Ответственность директора перед коллективом который его избрал, а не кого то сверху. Если руководитель назначается сверху, то получается мафиозная структура «я тебя назначил, на халявную должность, где можно работать, а можно не работать, но деньги загребаешь по полной, ещё и подворовывать сам бог велел, ты мне теперь по гроб жизни обязан» в которой все покрывают друг друга. Должность директора и президента не требует квалификации. Здесь важен уровень сознания, который приобретается школой жизни, то есть количеством преодолённых трудностей. Школа жизни даёт глубину и широту мировосприятия и помогает принимать правильные решения. Надо уметь рождать идеи, ставить цель и добиваться её, поддерживать идеи подчинённых,  и, самое главное, быть толкачом (знать в какую сторону толкать, в каком направлении развивать предприятие и продукцию) и погонялой (иначе подчинённые будут заниматься всем чем угодно, только не работой). Так как данным критериям мало кто соответствует, то и платить большие деньги руководителям нет никакого смысла. В основном люди на посту директора, президента способны занимать кресло, делать умный вид, и деньги загребать. Это хорошо видно на примере должности президента. Все президенты выбранные на эту должность справляются со своими обязанностями, и спортсмены и артисты, и военные, и родственники бывших президентов, и все кому ни лень. Причём, кем бы ни был президент, адвокатом или электриком, на развитие государства это не особо влияет. На развитие государства больше влияет механизм государства. В данном случае замена механизма финансовой системы. Можно сравнить с самолётом в котором винтовой двигатель заменили на реактивный. С должностью губернаторов, руководителей предприятий, мэров,  всё то же самое, только чуть попроще, потому, что хозяйство поменьше.

В современном Коммунизме исчезнет антагонизм между хозяином предприятия (директором) и рабочими, так как директор будет получать меньше рабочего по причине, что меньше работает. Это справедливо, и претворяет в жизнь коммунистическую идею социального равенства. Коллектив будет объединён одной целью — производство качественного продукта.

В современном Коммунизме не актуален лозунг «От каждого по способности, каждому по потребности». Туманный лозунг. Зачем его ставить в основу Коммунизма? Если человека ничто не заставляет работать, то потребность у него только одна — получать удовольствие. Это значит пить, есть, совокупляться, и усиливать удовольствие химическими препаратами. Человек рождён для выживания, то есть для борьбы и страдания. Не будет борьбы и страдания, которые даёт работа, не будет гармонии и развития, будет скука или похмелье, как бы вы не стремились к удовольствиям, деградация, пустота жизни, постепенное разложение. Это относится к Коммунизму без денег. В реальном Коммунизме лозунг работает.

Энгельс писал на вопрос, может ли коммунистическая революция произойти в одной какой-нибудь стране? «Нет. Крупная промышленность уже тем, что она создала мировой рынок, так связала между собой все народы земного шара, в особенности цивилизованные народы, что каждый из них зависит от того, что происходит у другого». Это в корне неверно! Коммунизм появится в одной стране по закону природы, который гласит «Всё начинается с малого». Чем дольше Коммунизм будет в одной стране, тем дальше страна продвинется по пути развития, опережая другие страны. Другие страны, видя безнадёжное отставание, вынуждены будут переходить в Коммунизм. Поэтому никого в Коммунизм за уши тащить не надо!

Государство по определению это: территория, люди, проживающие на данной территории и культурное наследие (всё, что создано и построено людьми,  в том числе, система управления, финансовая система, политическая система:  выявление наиболее приоритетных задач государства и их решение, в Капитализме частично служит олигархическим структурам и правящей верхушке, система власти: подавления, насилия для нарушителей закона, оборонительная система, система здравоохранения, образования, социальная система, все остальные определения государства). Что значит отмирание государства? Что будет отмирать? Есть подсказка. При смене формации всегда отмирает часть законов, которые служили классу эксплуататоров, и Маркс в данном случае перепутал  часть законов и государство. Роль государства в Коммунизме будет укрепляться и возрастать. Во всех учебниках Государство определяется как «территория, люди проживающие на данной территории и управление». Это не точно. Надо исправить.

Ещё говорят об упразднении власти. Ни одно предприятие, и тем более государство, не управляется колхозом, потому, что это неэффективно. Власть это орган оперативного управления предприятием или государством. Само понятие власть некорректно. Надо говорить не власть, а орган управления с элементами власти (правосудие, полиция). Это важно! Народ выбирает не власть, народ выбирает правителя и делегирует ему оперативное управление государством с элементами власти, то есть насилия над людьми, не уважающими и нарушающими закон.

Коммунизм разрушит гнилые идеалы правящей верхушки и саму эту верхушку. Это те люди, которые стоят у власти и потребляют значительную часть бюджета несоизмеримую с их вкладом в развитие государства. Им кажется, что они «соль земли», совершая различные, дорогостоящие постройки для своих утех, причём за счёт денег налогоплательщиков, но «соль земли» это пролетариат — первичное звено. Это те, кто ловят жуликов, пишет программы, выращивают продовольствие, добывают полезные ископаемые, рождают идеи, создают изобретения, лечат людей, выявляют закономерности, производят одежду и мебель, ухаживают за больными, учат детей и многие другие. В.И.Ленин это очень хорошо понимал, когда говорил об элите и интеллигенции. Сталин это понимал, когда после войны говорил о простых тружениках на плечах которых стоит государство. Так как эта правящая верхушка потребляет значительную часть бюджета и живёт в комфортных условиях, у них потеряны ориентиры и искажены идеалы. Неимущий человек всегда знает что ему нужно, у него есть конкретная цель и правильный ориентир. Например, больной человек знает, что ему нужно выздоровление. У него благородная цель и правильный ориентир. Не имеющий жилья знает, что ему нужно жильё. Он ставит цель и пытается её достичь. Человек имеющий всё, вплоть до золотых туалетов, теряет эту цель и начинает придумывать её. Их деятельность направлена не служению людям, а служению своим придуманным целям, фальшивым идеалам (купить пятую-десятую квартиру, 15-й автомобиль) и корыстным интересам, используя служебное положение. Эти люди и есть самое настоящее быдло, паразиты, элита. В них нет ничего святого, (святость, она от страдания) только нажива, нажива, грабёж и нажива. По этой причине мы не видим особого развития государства!

В современном Коммунизме будет почасовая и сдельная оплата труда. На данный момент — это самое справедливое отношение к людям и их труду. Любой труд в государстве необходим людям, почётен и уважаем, особенно труд пролетариата — низшего звена, который больше всех работает, делает самую необходимую государству и людям работу и копается в «говне». Пролетариат будет получать немного больше других и станет уважаемой, интеллектуальной частью общества и объектом охоты девушек.

В современном Коммунизме рентабельность не является доминирующим фактором. Это сделает возможным десятки тысяч проектов не рентабельных, но очень нужных людям. Например, солнечная энергия не рентабельна, водородное топливо не рентабельно. В Коммунизме будут строить солнечные электростанции в пустыне, где много солнечной энергии. Электричество позволит разлагать морскую воду на кислород и водород, и производить водородное топливо. Попутно будут очищать морскую воду, а где вода там жизнь. Будут осваиваться пустынные прибрежные земли, что позволит рост и развитие городов в пустыне. В России будут осваиваться северные территории где можно добывать и производить какие то ресурсы. Нерентабельность вдохнёт новую бурную жизнь в умирающие города и поселения. Даст более широкое развитие науки, техники и медицины. Нерентабельность в десять раз более эффективна в развитии государства чем рентабельность. Современные экономисты этого не понимают. Они кувыркаются в своём капиталистическом болоте и не видят ничего дальше. Вот что значит узкое, поверхностное мировосприятие. Ну а рентабельность пусть и дальше сеет безработицу, потихоньку уничтожает Капитализм и становится его могилой.

В современном Коммунизме размываются границы между городом и деревней, между умственным и физическим трудом.

В современном Коммунизме не будет проблем с недостатком жилья. Её и сейчас нет, но кто-то имеет несколько квартир, а кто-то не имеет ни одной. В Коммунизме в каждом городе будет избыток жилья 10% и люди смогут свободно переезжать из одного города в другой.

В современном Коммунизме будет очень мало судей и адвокатов. Не будет имущественных проблем, дележа, проблем с наследством (накопления, которые остались у гражданина после его смерти исчезают и не передаются родственникам), проблем с зарплатами, проблем потребителя, проблем воровства. В древности говорили «Плохо то государство, в котором много судей и адвокатов».

В современном Коммунизме реальная свобода слова, так как некому будет вмешиваться в работу органов массовой информации, и искажать истину. Свобода слова не вседозволенность, поэтому контроль на законодательном уровне будет с ориентацией на золотую середину. Нельзя учить людей самоубийству, производству наркотиков и их употреблению, производству оружия и взрывчатых веществ, извращению. Обо всём остальном можно и нужно рассказывать.

В Коммунистическом государстве не будет проблем зависимости от мира капитализма, так как своих денег будет в избытке, там никому в голову не придёт разбазаривать ресурсы. Разбазаривание ресурсов будет уголовно наказуемо! Государство будет иметь своё лицо и не будет прихвостнем капитализма, как это происходит сейчас с Россией. Своё лицо имеет тот, кто не подгибает коленки и не сворачивает с пути, и как бы не было трудно добивается поставленной Великой цели.

В Коммунистическом государстве не будет, пенсионной проблемы, проблемы строительства, в том числе: 1. жилищного, 2. дорожного, 3. грандиозного, 4. научного, 5. военного, проблемы образования, проблемы стабилизационного фонда, проблемы здравоохранения, проблемы сбора налогов, проблемы финансовых кризисов и многое другое.

В современном Коммунизме будет присутствовать новшество сталинского правления – исправительные лагеря. Они будут отличаться от сталинских лагерей, но суть останется прежней. Поясню. Первое время в Коммунизме будет острейшая нехватка рабочей силы, потому, что строить будут в десять раз больше. Люди, осуждённые на исправление: злоупотребляющие алкоголем, тунеядцы, дебоширы, будут направляться на исправление на важные строительные объекты. Они ни в чём не будут ущемлены, кроме надзора государства. У них будет такая же пища и жильё, как у всех граждан. Человек так устроен и не только человек. Ему нужен стимул, нужна палка. Для животных стимулом является голод, для человека надзор государства (страх наказания). Появится сотни тысяч людей, которым будет нравиться образ жизни «из под палки». Свобода не всегда хороша, когда много соблазнов. Людей будут привлекать разные стройки, разные впечатления, молодёжная среда и запрет на нездоровый неправильный образ жизни.

В современном Коммунизме не будет дилеммы: или деньги или нравственные принципы. Это значительно повысит морально-нравственное состояние общества.

Коммунистическая страна с большой территорией будет обладать огромной притягательной силой по причине разнообразия природных ресурсов. Страны с малой территорией вынуждены будут покупать ресурсы, но коммунистическая страна  имеющая ресурсы, не будет заинтересована их продавать, так как своих денег в избытке. У малых стран остаётся одна возможность – войти в состав большой страны.

Современный Коммунизм не нуждается в агрессивной рекламе. Средства массовой информации не будут парить людям мозги, и уродовать нервную систему, а люди не будут чувствовать себя стадом баранов, над которыми можно издеваться как угодно.

Современные недалёкие и поверхностные политики, историки, информационные деятели, осуждающие Коммунизм, не понимают простых истин. Им поучиться хотя бы в первом классе. Основная идея и лозунг Коммунизма это «Свобода, равенство, братство». «Свобода, равенство, братство» ничего общего не имеет с массовыми расстрелами, коррумпированными чиновниками, издевательством над гражданами и к Коммунизму никакого отношения не имеют. Всё это ошибки, допущенные при построении Коммунизма, которые должны быть устранены. Только и всего. Но историки, политики, информационные деятели, с пеной у рта доказывают, что это и есть Коммунизм. Это не соответствует объективности и истине.

Почему в Коммунизме такой огромный потенциал и мощь развития? В Капитализме сознание и энергия людей день и ночь направлено на добычу денег любыми способами, вплоть до хищений, воровства, вымогательства, распила бюджета, взяточничества, терроризма, бандитизма и др. В Коммунизме этой проблемы нет, используй столько государственных денег, сколько сможешь освоить, и сознание людей, их энергия, будут направлены на творчество, созидание, открытия, изобретения.

Чем больше людей узнает, что проект Коммунизма существует, тем быстрее Коммунизм будет построен. Текущая задача это распространение информации о реальном Коммунизме. Останется людей организовать в единый кулак и на выборах проголосовать за Коммунизм. Массы диктуют условия! Ничто не устоит перед массами (диктатурой пролетариата). Кстати, диктатура пролетариата заключается не в том, чтобы управлять государством, а в том, чтобы контролировать управление государством или предприятием. Если народу (пролетариату) не нравится правитель и его правление, он свергает правителя и ставит нового. В этом заключается диктатура пролетариата и контроль управления.

Напоследок хочу обратиться к гражданам России. Не верьте, что придёт хороший дядя и сделает вашу жизнь лучше. В Капитализме хороших правителей не может быть в принципе, потому, что на президента оказывают огромное давление могущественные группировки и тёмная сторона больших денег. Работники в правительстве и думе, которые получают в двадцать-сорок раз больше чем вы, а работают меньше чем вы, не имеют ни стыда, ни совести. Вы, наивные люди, надеетесь, что они будут заботится о вас. Они живут лучше, чем вы будете жить в Коммунизме, потому, что в настоящее время они могут позволить себе всё, незаслуженно получая огромную зарплату, взятую из ваших карманов (налогов). Вся их работа сводится к красивым лозунгам и пустым обещаниям, что народ должен жить лучше, а страна по прежнему стоит, и будет стоять на месте. Для них Коммунизм смертельно опасен, потому, что в Коммунизме эти паразиты будут получать по заслугам, то есть меньше рабочего. Мы это уже проходили. Александр Ульянов хотел убрать плохого царя и выбрать хорошего, но Ленин сказал «мы пойдём другим путём». Это значит надо выбирать не людей, люди во все времена одинаковые, надо выбирать систему управления, в которой человек не сможет продать свою душу за деньги, и вынужден будет работать на благо себя, своей страны и народа.

Мне больно осознавать, что волшебной палочкой-выручалочкой Коммунизма воспользуется другая страна, а Россия, прошедшая 80% пути построения Коммунизма, из за недоумков-выскочек рвущихся к власти и личному обогащению, и обогащению своих дружков, в очередной раз окажется в жопе.

 

myscool.ru

Лекция № 33. «Социализм и коммунизм»

(Подготовлено в рамках курса «Основы марксизма-ленинизма»)

Ранее мы говорили, что социалистическая революция имеет коренное отличие от всех остальных социальных революций.

В чем оно состоит?

В том, что предыдущие социальные революции не меняли главного характера общества – оно оставалось классовым. Основа классового общества – частная собственность на средства производства. Потому новые производственные отношения имели возможность вызревать в значительной степени в рамках старого общества.

К примеру, буржуазные отношения начали появляться и развиваться еще в рамках феодального строя – появились первые мануфактуры и вместе с этим стали зарождаться новые общественные классы – буржуазия и пролетариат. Аналогичным образом в рамках рабовладельческого общества возникали и развивались феодальные отношения – появились крупные собственники земли (феодалы) и зависимые от них крестьяне.

Социалистические производственные отношения могут появиться только в результате самой социалистическое революции, которая не заканчивается завоеванием политической власти революционным классом, как прежние революции, а только с этого начинается! Задача социалистической революции как раз и состоит в том, чтобы пролетариат, используя политическую власть, уничтожил в обществе старые капиталистические производственные отношения и выстроил новые производственные отношения, социалистические, которые  развиваясь, подготовят почву для эволюционного перерастания социалистического общества в коммунистическое.

Как в общих чертах должен происходить этот процесс, очень хорошо разъяснено В.И.Лениным в работе «Государство и революция». Эта одна из основополагающих работ в марксизме-ленинизме, где сущность социализма и коммунизма и путь к их построению – диктатура пролетариата показаны как нельзя лучше.

Что говорит Ленин об этапе перехода к коммунизму, о социализме?

Что во всех отношениях социализм еще несет на себе отпечаток старого общества. Т.е. социализм как бы стоит одной ногой в капитализме, а другой ногой – в коммунизме. Отсюда вытекают и все противоречия этого общества, с которыми столкнулись все социалистические страны, в т.ч. СССР.

Это не антагонистические противоречия и для их разрешения не нужна революция. Эти противоречия вполне могут быть преодолены правильной политикой господствующего в условиях социализма рабочего класса. История СССР ленинского-сталинского периода это наглядно доказала. Тогда в самых острых и тяжелых ситуациях, руководствуясь истинным знанием – марксизмом-ленинизмом, руководители Советской страны находили верный выход, приводивший к успеху и двигавший советское общество вперед по пути к коммунизму.

К сожалению, позже, после смерти Сталина ситуация изменилась. Марксизм-ленинизм был руководством страны отброшен за ненадобностью, от него осталась только оболочка, содержание же стало откровенно оппортунистическим, меньшевистским, пробуржуазным. Не будучи вовремя пресеченной и исправленной, эта политическая линия закономерно привела к тому, к чему и должна была привести – к реставрации капитализма в СССР, как о том неоднократно предупреждали классики марксизма-ленинизма, к числу которых мы, безусловно, относим и И.В.Сталина.

Читая сейчас Ленина, наглядно видишь, как много в СССР было от коммунизма, несмотря на то, что были, разумеется, и ошибки. И эти ошибки социалистического строительства тоже теперь хорошо видны, хотя раньше, живя в СССР, мы их не замечали. Все это крайне важно выявить,  понять и сделать соответствующие выводы, поскольку новым строителям социалистического общества неизбежно придется столкнуться с чем-то подобным. Мы уверены, что восстанавливать социализм придется не когда-то в будущем, а уже нашему с вами поколению. И мы должны четко знать, что нам примерно придется делать, хорошо понимать суть своих действий, свои цели и задачи.

Какие отпечатки старого общества еще несет на себе социализм?

В первую очередь, это государство. Социализм не может существовать без своего государства – государства пролетариата, которое будет диктовать волю победившего в революции класса всем остальным классам общества, и в первую очередь, эксплуататорским классам, которые сразу не исчезнут. Государство необходимо пролетариату, чтобы совершить все те изменения, которые необходимы для перехода к коммунистическому обществу.

Если сущностью государства капиталистического является диктатура буржуазии, то сущность пролетарского государства есть диктатура пролетариата.

«…Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата… », — писал Маркс.

Может ли пролетариат воспользоваться для своих целей существующим буржуазным государством?

До сих пор в истории именно так и было — новый победивший класс использовал старую машину угнетения и порабощения, несколько усовершенствуя ее под себя. И она также преданно на него работала. Может ли пролетариат сделать то же самое?

Нет. Аппарат насилия эксплуататорских классов (буржуазное государство) пролетариату совершенно не подходит.

Во-первых, буржуазное государство не способно выполнять те функции, которые стоят перед победившим пролетариатом. Машина для угнетения подавляющего большинства населения, каким является буржуазное государство, для такого дела просто не предназначена — у нее для этого нет ни соответствующих структур, ни механизмов, ни специалистов. В то же время, у буржуазного государства куча огромных подразделений, которые пролетариату не нужны – например, налоговые инспекции, судебные приставы, антимонопольные комитеты, парламенты-говорильни и т.п.

Во-вторых, чиновничество, этот  привилегированный слой населения во всех классовых обществах, в условиях капиталистического общества непосредственно примыкающий к классу буржуазии и неизбежно превращающийся в бюрократию, не способно отражать интересы победившего пролетариата и так как требуется, проводить его волю в жизнь. Мало того, этот слой «профессиональных управленцев» есть тормоз движения социалистического общества к коммунизму, ибо он отодвигает подавляющую массу населения – трудящихся от государственного управления.

Посмотрите на современную капиталистическую Россию. В стране экономический кризис и на многих предприятиях сокращают рабочих и всеми способами урезают им зарплаты. А государственным служащим (чиновникам) их поднимают. Высшее чиновничество только заработную плату получает в размере 250-500 т.р., это кроме всех остальных выплат и доплат – премий, компенсаций и пр., которых у них существует множество. Чиновникам каждый год строго индексируют зарплаты, чтобы не дай бог они не ощутили на себе инфляцию. У них колоссальные социальные гарантии (соцпакет), даже у средних и низших госслужащих – оплата больничных, пенсии, отпуска и пр. Соцпакет чиновников — лучший в стране! Даже менеджмент в иностранных компаниях имеют меньшие социальные привилегии.

Далее, значительная часть чиновников в РФ, да  и везде во всех буржуазных странах, находятся на особом положении. Например, судьи  или депутаты Госдумы. Им фактически никакой закон не писан. Они могут творить, что душа пожелает, и никто ни за какие преступления их наказать не может. Уголовная ответственность на них не распространяется, только если на то будет дано веление высшей власти. Даже заявление в полицию на действия судей, следователей или прокуроров у нас в стране не принимаются! Существует такое специальное положение в системе законодательства РФ, о котором знают немногие. Законы в России написаны для нас, для трудового народа. А буржуям и их холуям позволено все, что вздумается. Для них законов не существует. Случай с Сердюковым не исключение, а система для буржуазного государства.

Почему госслужащие на таком привилегированном положении?

Потому что чиновничество и армия – это два столпа, на которых держится всякое эксплуататорское государство! 1% населения (буржуазия) не сможет по-другому управлять остальными 99% населения,  если не купит себе кучу преданных людей, которые будут проводить его волю в жизнь, силой заставляя миллионы людей подчиняться.

Теперь вопрос, будет ли этот государственный аппарат выполнять волю трудового народа, который ему такой райской и привилегированной жизнью больше жить точно не позволит?

Разумеется, нет. Этот аппарат сделает все возможное, что вернуть власть частных собственников-буржуев, чтобы опять жить за счет трудового народа припеваючи. А потому у победившего пролетариата после только один выход – разрушить это буржуйское государство до основания и построить свое, новое, пролетарское государство, которое бы выражало волю трудового народа. Это новое государство будет государством диктатуры пролетариата.

Для чего нужна пролетариату диктатура?

«…пока пролетариат еще нуждается в государстве, он нуждается в нем не в интересах свободы, а в интересах подавления своих противников, а когда становится возможным говорить о свободе, тогда государство, как таковое, перестает существовать.», — писал Ф.Энгельс.

Из этой глубокой мысли Энгельса становится ясно, что диктатура нужна победившему пролетариату, в первую очередь для того, чтобы сломить сопротивление эксплуататорских классов, чтобы разрушить буржуазное государство – аппарат насилия, с помощью которого класс буржуазии утверждал в капиталистическом обществе свою волю. Но не только для этого нужна пролетариату диктатура, а еще и для того, чтобы изменить в обществе экономические отношения – разрушить капиталистические и создать социалистические производственные отношения.

Какие социалистические преобразования осуществляет диктатура пролетариата?

  1. В первую очередь, она отменяет частную собственность на средства производства – источник всякой эксплуатации и всякого угнетения. Все средства производства становятся общенародной собственностью. Этот процесс в каждом конкретном случае будет происходить по-разному. Вполне возможно, что полностью частная собственность будет отменена не сразу, а процесс этот будет постепенным. Но в итоге это будет именно так. Разумеется, эксплуататорские классы не сдадутся без боя. А потому государству диктатуры пролетариата требуется вооруженная сила, чтобы сломить сопротивление эксплуататоров. Такой силой в государстве диктатуры пролетариата является вооруженный народ, вооруженные рабочие и трудящиеся – победивший пролетарский класс. А поскольку местным буржуям всегда помогает международная буржуазия, то защита отечества тоже становится важной функцией пролетарского государства.
  2. Далее, общественное производство государством диктатуры пролетариата организуется на основе планирования, а не хаоса рынка.

В условиях общественной собственности производство по-иному и организовать невозможно, это, во-первых. Даже внутри капиталистических монополий, как мы помним, уже нет никакого рынка, и широко применяется планирование.

А во-вторых, планирование отлично учитывает все потребности общества и согласовывает их с имеющимися на этот момент у общества возможностями. Откуда сразу становится видно, какие направления экономики следует развивать. Т.е. диктатура пролетариата выполняет функции управления обществом, и в первую очередь, управления экономикой страны.

  1. Не менее важной функцией государства диктатуры пролетариата является и функция воспитательная. Одной из важнейших задач социализма является создание нового человека, способного жить в будущем коммунистическом обществе.

А это значит, что, во-первых, в людях должны быть искоренены все буржуазные привычки – пьянство, тунеядство, разгильдяйство, зависть, карьеризм, желание пожить за чужой счет и пр. – все то, что они впитали в себя, живя в старом, буржуазном обществе.

Во-вторых, уже современный уровень развития производительных сил требует высокообразованных людей, профессионалов, специалистов в разных областях науки и техники. Коммунистическое же общество, к которому стремится социализм, будет невозможно без широкой и разносторонней образованности всех и каждого своего члена.

Особое значение в условиях социалистического общества приобретает образование политическое. Мы видели, к чему приводит провал с политическим знанием – гибель СССР не в малой степени обязана этому печальному факту. Без политического знания высокого уровня невозможно прийти к коммунизму.

Почему?

Да потому главным условием развития социалистического общества в направлении коммунизма является все более широкое участие масс в управлении страной, своим собственным государством. Этот путь устранит одно из важнейших препятствий на пути к коммунизму – чиновничество, т.е. специально выделенных людей, функция которых управлять обществом. Чем шире будет участие масс в управлении страной, тем меньше будут требоваться чиновники и неизбежно наступит то время, когда они станут совсем не нужны. Только такой путь позволит избежать перерождения социалистического чиновничества, которое неизбежно должно появиться в начальном периоде строительства социалистического общества, в бюрократию.

Откуда следует, что одной из важнейших задач государства диктатуры пролетариата является проведение культурной революции, может быть в еще более широком масштабе, чем она была проведена в свое время в СССР. По крайней мере, политическому знанию и борьбе за чистоту марксизма-ленинизма должно быть уделено первостепенное внимание.

И хотя государство пролетариата это тоже аппарат насилия,  аппарат господства, Ленин и Маркс называют его полу-государством.   Почему?

Во-первых, потому что в этом государстве подавляющее большинство населения осуществляет свою диктатуру над ничтожным меньшинством в противовес тому, как буржуазное и иные государства всегда отражали волю меньшинства, заставляя подчиняться ей большинство. Большинству, чтобы заставить меньшинство подчиняться своей воле, по определению не требуется проводить такие мощные репрессии, как это делали предыдущие господствующие классы, которые до сих пор составляли незначительное меньшинство населения. В силу чего диктатура пролетариата это значительно более широкая демократия, чем самая полная буржуазная демократия.

Вот что говорит Ленин о буржуазной демократии: «Демократия для ничтожного меньшинства, демократия для богатых, — вот каков демократизм капиталистического общества. Если присмотреться поближе к механизму капиталистической демократии, то мы увидим везде и повсюду, и в «мелких», якобы мелких, подробностях избирательного права (ценз оседлости, исключение женщин и т. д.), и в технике представительных учреждений, и в фактических препонах праву собраний (общественные здания не для «нищих»!), и в чисто капиталистической организации ежедневной прессы и так далее и так далее, — мы увидим ограничения да ограничения демократизма. Эти ограничения, изъятия, исключения, препоны для бедных кажутся мелкими, особенно на глаз того, кто сам никогда нужды не видал и с угнетенными классами в их массовой жизни близок не был (а таково девять десятых, если не девяносто девять сотых буржуазных публицистов и политиков), — но в сумме взятые эти ограничения исключают, выталкивают бедноту из политики, из активного участия в демократии.»[1]

Демократия при диктатуре пролетариата более широкая, но не абсолютная, это нужно хорошо понимать.

Вот что об этом пишет Ленин: «…диктатура пролетариата, т. е. организация авангарда угнетенных в господствующий класс для подавления угнетателей, не может дать просто только расширения демократии. Вместе с громадным расширением демократизма, впервые становящегося демократизмом для бедных, демократизмом для народа, а не демократизмом для богатеньких, диктатура пролетариата дает ряд изъятий из свободы по отношению к угнетателям, эксплуататорам, капиталистам. Их мы должны подавить, чтобы освободить человечество от наемного рабства, их сопротивление надо сломить силой, — ясно, что там, где есть подавление, есть насилие, нет свободы, нет демократии.»

И далее Ленин резюмирует: «Демократия для гигантского большинства народа и подавление силой, т. е. исключение из демократии, эксплуататоров, угнетателей народа, — вот каково видоизменение демократии при переходе от капитализма к коммунизму.»

Что же касается коммунистического общества, то в нем нет и не может быть никакой демократии, потому что там никто ни над кем не властвует. Народ сам над собой властвовать не может, потому что власть это насилие. Насилия над собой не бывает. Насилие бывает только над кем-то другим. Заставить же себя делать что-то, что не очень хочется, есть сознательность, а не насилие. Потому «народовластие» — это утопия, выдуманная просто для красного словца буржуазией для того, чтобы пудрить мозги политически неразвитым трудящимся массам. Коммунистическое же общество будет управляться не насилием, а сознательностью его членов. А раз там нет насилия одних над другими, то там нет и государства, которое есть непременное условие всякой демократии.  То есть получается, что расширяясь на все общество, демократия исчезает, превращаясь в свою полную противоположность – в сознательность всех членов общества.

Вот как поясняет это момент Ленин: «Только в коммунистическом обществе, когда сопротивление капиталистов уже окончательно сломлено, когда капиталисты исчезли, когда нет классов (т. е. нет различия между членами общества по их отношению к общественным средствам производства), — только тогда «исчезает государство и можно говорить о свободе». Только тогда возможна и будет осуществлена демократия действительно полная, действительно без всяких изъятий. И только тогда демократия начнет отмирать в силу того простого обстоятельства, что, избавленные от капиталистического рабства, от бесчисленных ужасов, дикостей, нелепостей, гнусностей капиталистической эксплуатации, люди постепенно привыкнут к соблюдению элементарных, веками известных, тысячелетиями повторявшихся во всех прописях, правил общежития, к соблюдению их без насилия, без принуждения, без подчинения, без особого аппарата для принуждения, который называется государством.»

Во-вторых, потому, что насилие отнюдь не главная и не единственная его функция государства диктатуры пролетариата. Главная его функция это строительство новых экономических отношений, воспитание нового человека.

Еще одним из отпечатков старого буржуазного общества при социализме является  фактическое неравноправие, хотя идеологи буржуазии нередко упрекают социализм в уравниловке. Никакой уравниловки научный социализм, разумеется, не предусматривает, кратко сущность социализма выражается формулой «от каждого по способностям – каждому по труду», что уже говорит о том, что уравниловки нет и быть не может. Но, тем не менее, при социализме еще действует буржуазное право, которое декларирует равные права каждому. Равноправие — вроде бы это хорошо, как нас приучили думать. Мы помним, что право это есть воля правящего класса, возведенная в закон. Значит, если правящий класс – пролетариат решил, что у всех равные права и не только на бумаге, как при капитализме, но и в реальной жизни, значит это хорошо.

Оказывается, не так-то все просто, как кажется на первый взгляд. Ленин замечательно разъясняет этот момент, приводя мысли Маркса: ««Равное право» — говорит Маркс — мы здесь действительно имеем, но это еще «буржуазное право», которое, как и всякое право, предполагает неравенство. Всякое право есть применение одинакового масштаба к различным людям, которые на деле не одинаковы, не равны друг другу; и потому «равное право» есть нарушение равенства и несправедливость. В самом деле, каждый получает, отработав равную сдругим долю общественного труда, — равную долю общественного продукта (за указанными вычетами).

А между тем отдельные люди не равны: один сильнее, другой слабее; один женат, другой нет, у одного больше детей, у другого меньше, и т. д.

«… При равном труде, — заключает Маркс, — следовательно, при равном участии в общественном потребительном фонде, один получит на самом деле больше, чем другой, окажется богаче другого и т. д. Чтобы избежать всего этого, право, вместо того, чтобы быть равным, должно бы быть неравным…»

Справедливости и равенства, следовательно, первая фаза коммунизма дать еще не может: различия в богатстве останутся и различия несправедливые, но невозможна будет эксплуатация человека человеком, ибо нельзя захватить средства производства, фабрики, машины, землю и прочее в частную собственность.»

Но сохраняя еще свое действие при социализме, буржуазное право становится уже не таким, каким оно было при капитализме. Частично оно отменяется тем, что средства производства при социализме не частные, а общественные. Полностью же буржуазное право отомрет вместе с государством: «…На высшей фазе коммунистического общества, после того как исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидуумов вырастут и производительные силы и все источники общественного богатства польются полным потоком, — лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своем знамени: «Каждый по способностям, каждому по потребностям»», — писал Маркс.

Потому классики и смеялись над сочетанием слов «свобода» и «государство». «Пока есть государство, нет свободы. Когда будет свобода, не будет государства.», — говорит Ленин

«Государство сможет отмереть полностью тогда, когда общество осуществит правило: «каждый по способностям, каждому по потребностям», т. е. когда люди настолько привыкнут к соблюдению основных правил общежития и когда их труд будет настолько производителен, что они добровольно будут трудиться по способностям. «Узкий горизонт буржуазного права», заставляющий высчитывать, как бы не переработать  лишних получаса против другого, не получить бы меньше платы, чем другой, — этот узкий горизонт будет тогда перейден. Распределение продуктов не будет требовать тогда нормировки со стороны общества количества получаемых каждым продуктов; каждый будет свободно брать «по потребности», — пишет о коммунистическом обществе Ленин.

Все это непременно будет в будущем, к которому мы должны стремиться. А чтобы нам не сбиться в пути, нужно хорошенько запомнить указания классиков относительно того, что обязательно должно быть осуществлено в социалистическом обществе:

  1. Уничтожен буржуазный парламентаризм — пустые говорильни должны быть заменены работающими учреждениями. Представительные учреждения при социализме должны быть выборными, в одно и то же время принимающими законы и исполняющими их.
  2. Полная выборность и сменяемость в любое время всех без исключения должностных лиц, сведение их жалованья к самой обычной заработной плате рабочего, отмена всяких выдач денег на представительские расходы, отмена всяких денежных и не денежных привилегий чиновникам.
  3. Уничтожение постоянной армии, замена ее вооруженным народом.
  4. Отделение церкви от государства, избавление трудящихся от духовного угнетения.
  5. Отмена кажущейся независимости судей, их публичная выборность и сменяемость.

Эти пункты были выдвинуты Марксом, самым внимательным образом изучившим опыт Парижской Коммуны. Ленин добавил к ним следующие:

  1. Устройство государства на принципах последовательного пролетарского демократического централизма.
  2. Всесторонний учет и контроль.

Последний пункт – важнейший и один из самых сложных в реализации, как показал опыт СССР. Вот как разъяснял этот пункт Ленин в 1917 году перед самой Октябрьской революцией:

«До тех пор, пока наступит «высшая» фаза коммунизма, социалисты требуют строжайшего контроля со стороны общества и со стороны государства над мерой труда и мерой потребления, но только контроль этот должен начаться с экспроприации капиталистов, с контроля рабочих за капиталистами и проводиться не государством чиновников, а государством вооруженных рабочих.»

И еще по тому же вопросу большая, но очень важная цитата Ленина:«Учет и контроль — вот главное, что требуется для «налажения», для правильного функционирования первой фазы коммунистического общества. Все граждане превращаются здесь в служащих по найму у государства, каковым являются вооруженные рабочие. Все граждане становятся служащими и рабочими одного всенародного, государственного «синдиката». Все дело в том, чтобы они работали поровну, правильно соблюдая меру работы, и получали поровну. Учет этого, контроль за этим упрощен капитализмом до чрезвычайности, до необыкновенно простых, всякому грамотному человеку доступных операций наблюдения и записи, знания четырех действий арифметики и выдачи соответственных расписок.

Когда большинство народа начнет производить самостоятельно и повсеместно такой учет, такой контроль за капиталистами (превращенными теперь в служащих) и за господами интеллигентиками, сохранившими капиталистические замашки, тогда этот контроль станет действительно универсальным, всеобщим, всенародным, тогда от него нельзя будет никак уклониться, «некуда будет деться».

Все общество будет одной конторой и одной фабрикой с равенством труда и равенством платы.

Но эта «фабричная» дисциплина, которую победивший капиталистов, свергнувший эксплуататоров пролетариат распространит на все общество, никоим образом не является ни идеалом нашим, ни нашей конечной целью, а только ступенькой, необходимой для радикальной чистки общества от гнусности и мерзостей капиталистической эксплуатации и для дальнейшего движения вперед.

С того момента, когда все члены общества или хотя бы громадное большинство их сами научились управлять государством, сами взяли это дело в свои руки, «наладили» контроль за ничтожным меньшинством капиталистов, за господчиками, желающими сохранить капиталистические замашки, за рабочими, глубоко развращенными капитализмом, — с этого момента начинает исчезать надобность во всяком управлении вообще. Чем полнее демократия, тем ближе момент, когда она становится ненужной. Чем демократичнее «государство», состоящее из вооруженных рабочих и являющееся «уже не государством в собственном смысле слова», тем быстрее начинает отмирать всякое государство.

Ибо когда все научатся управлять и будут на самом деле управлять самостоятельно общественным производством, самостоятельно осуществлять учет и контроль тунеядцев, баричей, мошенников и тому подобных «хранителей традиций капитализма», — тогда уклонение от этого всенародного учета и контроля неизбежно сделается таким неимоверно трудным, таким редчайшим исключением, будет сопровождаться, вероятно, таким быстрым и серьезным наказанием (ибо вооруженные рабочие — люди практической жизни, а не сентиментальные интеллигентики, и шутить они с собой едва ли позволят), что необходимость соблюдать несложные, основные правила всякого человеческого общежития очень скоро станет привычкой.

И тогда будет открыта настежь дверь к переходу от первой фазы коммунистического общества к высшей его фазе, а вместе с тем к полному отмиранию государства.»

Мудрости и гениальному предвидению классиков марксизма можно только удивляться. Опыт строительства социализма 20 века показывает, что все указанные ими пункты действительно потребовалось реализовать в реальной жизни, чтобы обеспечить продвижение общества по социалистическому пути развития. Иное дело, что построение нового общества оказалось делом невероятно сложным и трудностей на этом пути встретилось немало. Значительная часть из них была преодолена, но некоторые преодолеть не удалось. Социализм пока потерпел поражение. Но это поражение временное, поскольку законы общественного развития действуют неумолимо – капитализм как способ производства уничтожает сам себя, и с каждым годом это все более и более очевидно каждому думающему человеку. А это значит, что окончательная победа нового социалистического строя не за горами и рабочий класс должен быть к ней готов.

[1] В.И.Ленин «Государство и революция»

Л.Сокольский, МЛД «Рабочий Путь»

work-way.com

Как в 1960-е простой народ предлагал строить коммунизм / Назад в СССР / Back in USSR

В начале 1960-х Хрущёв объявил о строительстве коммунизма к 1980 году. Одновременно разрабатывалась новая Конституция. Народ живо откликнулся на эти инициативы и стал предлагать свои варианты пути к коммунизму: свободные коммуны, конфискация машин и дач, перевод чинуш в рабочие, переселение евреев в Израиль или Сибирь. Программа строительства коммунизма к 1980 году была принята на XXII съезде партии в 1961 году. Одновременно народу было предложено включиться в процесс выработки III программы КПСС. К 15 сентября 1961 года в 6 журналов и 20 газет поступило в общей сложности 29.070 корреспонденций, из которых 5039 было опубликовано. В общей сложности на партийных конференциях и собраниях трудящихся, посвящённых обсуждению этого документа, присутствовало 44 млн. человек, они внесли около 150 тыс. пожеланий и предложений. С этого же времени была начата работа над новой Конституцией. Она тоже широко обсуждалась советскими людьми, от них до 1964 года поступило около 200 тыс. предложений к документу. Эта Конституция была поистине революционной, она превращала СССР в страну демократического социализма. Основные положения проекта новой Конституции сводились к следующему. Один из ключевых её тезисов: власть должна перейти от партийных органов к советам народных депутатов. Особо ставился вопрос о развитии новых демократических общественно-политических институтов, в частности вводились всенародные обсуждения законопроектов, отчётность избранных руководителей органов управления перед населением, отраслевые совещания трудящихся, органы народного контроля. Отдельно было сказано о введении референдумов, причём первый должен был пройти по поводу принятия данной конституции. Право законодательной инициативы получали профсоюзы. Комиссии советов получали права контроля над деятельностью министерств и ведомств. Впервые в советской истории предполагалось сделать постоянным состав таких комиссий и перевести часть депутатов на профессиональную деятельность с отрывом от основного производства. Вводились в изменения в деятельность суда и прокуратуры. В частности, санкцию на арест давал только суд, а прокуратура должна была осуществлять надзор, а не административное право. Большие инновации были включены и текст статей о полномочиях республик, которые значительно расширялись. Союзные республики помимо права выхода из СССР получали право осуществлять дипломатические и экономические сношения с зарубежными странами, иметь свои республиканские армии и по вопросам, не оговоренным в Конституции, осуществлять свой суверенитет. Выборы республиканских органов власти — правительственных советов предполагалось проводить тайным голосованием. В экономическом разделе текста предполагалось включение тезиса о введении личной собственности и частном мелком хозяйстве. Итоговый проект Конституции был обсуждён на заседании комиссии 16 июля 1964 года. Однако спустя три месяца Хрущёв был снят со всех постов, новое руководство страны во главе с Брежневым испугалось принимать такую Конституцию, и отдало её в переделку, вычеркнув из неё все новаторские предложения. Как уже говорилось выше, с конца 1950-х до 1964 года советские граждане написали сотни тысяч предложений по тому, как надо строить коммунизм. Хрущёв впервые с 1920-х годов разрешил народу открытое обсуждение государственных и общественных дел. Но подавляющее число предложений трудящихся шокировало власти – это была смесь крайне-левых (как назвали бы из в 1920-е – троцкистских) и фашистских взглядов на преобразование страны. Историк Александр Фокин в своей диссертационной работе «Образы коммунистического будущего у власти и населения СССР на рубеже 1950-60-х» (Вестник Челябинского государственного университета, исторического факультета), показал, какие основные предложения были у советских людей по интенсификации строительства коммунизма. Частичное воплощение коммунистических идей подразумевало как постепенное внедрение коммунистического принципа распределения, так и его географическую локализованность: коммунизм в Советском Союзе предполагалось создавать первоначально не повсеместно, а в отдельных местах. В письмах имеется много предложений приступить к строительству образцово-показательных предприятий и организовать широкое распространение их опыта, а также «начать в виде эксперимента создание баз, районов и коллективов, где будут иметь место коммунистические отношения людей в производстве и в быту; образовать на территории СССР опытные районы коммунизма с участием всех рас и всех классов нашей планеты, обеспечив эти районы всем необходимым». К примеру, коммунист и фронтовик И.Романов брался «возглавить, построить и сформировать производственный коллектив тысяч на пять рабочих с коммунистическим укладом общественной жизни на базе одной из новостроек». Более чёткое выражение идеи наглядного, но территориально ограниченного коммунистического образа жизни можно обнаружить в двух письмах. Тов. Заброда предлагал: «В течение ближайших пяти лет, т.е. с 1962 по 1966 год, построить в различных местах на территории союзных республик СССР в каждой ССР по одному, по типовым проектам, характеризующим национальные особенности архитектуры республики, пятнадцать образцово показательных городов-коммун. Люди, работающие в этих городах, отбираются проверочной комиссией ЦК КПСС. С 1968 года все остальные граждане СССР, а также туристы из-за границы могут знакомиться с условиями и порядками в этих городах-коммунах». Коммунист Е.И. Тимошенко обратился в редакцию «Комсомольской правды» со следующим соображением: «Где-нибудь в Сибири, на берегу Лены или Енисея, построить коммунистический город-лабораторию по всем правилам коммунизма, во всём отличающийся от современных городов. В этом городе должны жить только люди, которые по своим моральным и душевным качествам вполне соответствуют требованиям этих правил и принципов. Нельзя допускать в этот город пьяниц и хулиганов, с тем чтобы там их воспитывать. В основном, жителями этого города должна быть молодёжь, чтобы как можно резче отделиться от всего старого, к сожалению еще имеющегося в жизни нашего социалистического общества. А такие коммунистические люди, новые люди, у нас уже есть. Вот и собрать их в один город, а потом все будут туда ездить, смотреть на их жизнь и загораться желанием жить так». В приведённых отрывках из писем явно проступают черты классической утопии наподобие «Города Солнца». Оба варианта народной утопии преследовали дидактические цели, описывая воплощённый в жизнь коммунистический уклад, они наглядно демонстрировали, насколько лучше будет жить в будущем. В значительной степени построение коммунизма воспринималось как союз производственных и бытовых коммун. В редакцию журнала «Коммунист» поступали письма о том, что коммуны являются основным звеном коммунистического общества, организации, посредством которой будет практически осуществлён коммунистический принцип ―от каждого по способностям, каждому по потребностям». Е.А.Лиокумович в своей работе, отправленной в журнал «Коммунсит», отмечает, что «коммунизм представляется как жизнь в условиях всеобщего благоденствия, изобилия в братском единстве и без государственной власти. Это утопия возврата к общине, что и было верным пониманием слова – коммуна». Советские коммунисты-энтузиасты часто предлагали возвратиться к утопическим идеям 1920-х, которые стали запрещены при сталинизме. К примеру, как образец такого общества приводилось посещение писателем Ф.Панфёровым в 1920-е коммуны «Пролетарская воля» недалеко от Пятигорска. Он вспоминает, как захотел расспросить одну из коммунарок:-Как её фамилия? – спрашиваю председателя.— Фамилия? А у нас же частные фамилии ликвидированы. Единая у всех фамилия. Эта доярка Анна Пролетволя. Тут вон, на углу, Тихон Пролетволя. Я Николай Пролетволя. Так-то! Создание изолированных от повседневной советской действительности поселений, обеспеченных всем необходимым, своеобразных анклавов справедливой жизни и всеобщего равенства, должно было предотвратить возможность морального падения кандидатов на роль «нового человека». Одним из главных положений в идее коммуны была справедливость, основанная на полном равенстве. Призывы к возрождению коммун, в которых отсутствует имущественное расслоение, и обращения к коммунистам отказаться в пользу общества от своего имущества, что тоже можно расценивать как некий вариант коммуны в масштабах целой страны, реализуют стремление населения к равенству и социальной справедливости. Социальный протест под воздействием проекта Программы партии выражался в апелляции к коммунистическому будущему как идеалу справедливости, вызывало игнорирование частью населения одного из принципов «Кодекса строителя коммунизма»: «кто не работает, тот не ест». При этом под трудом подразумевался физический труд, и поэтому работники умственного труда, особенно бюрократы и руководители, воспринимались как лодыри и нахлебники. Недовольные этим многие авторы писем предлагали ввести порядок, при котором каждый руководящий работник должен был отработать один месяц в году в качестве рабочего или колхозника. Часто раздавались предложения вообще ввести обязательный труд для всех трудоспособных граждан, в том числе для всех трудоспособных женщин, крайне нетерпимым считался тот факт, что многие женщины, являясь жёнами состоятельных людей и имея дипломы об образовании, не работают. Например, С. Рудик, не обнаружив в проекте Программы партии прямого указания на отмену паспортной системы, спрашивал: «Неужели в коммунизм наши дети придут с паспортами и милицейскими прописками? Паспортная система, ограничивающая для советского гражданина право свободного выбора местожительства, никак не вяжется с тем новым отношением к труду, которое будет у человека в период коммунизма». Призывы к созданию коммун и обобществлению имущества зиждились не только на восприятии коммунистов как «новых людей», для которых имущество уже неважно, но и на негативном отношении к разрыву в положении между различными группами населения при постоянном постулировании идей бесклассового общества без привилегированных слоёв в советском обществе, где преимущества даются только за личные заслуги. Если некоторые авторы писем предлагали коммунистам добровольно отказаться от своего имущества, то другие настаивали на его принудительном изъятии. Наибольшее раздражение у населения вызывало такое имущество, которое в Советском Союзе воспринималось как особая роскошь: автомобили, дачи, частные дома, гаражи и т.п. В адрес различных организаций поступили тысячи предложений с идеями изъятия имущества. К.В.Белкин в своем послании указывал, что в проекте Программы «мало сказано о непомерной личной собственности, которая как палка в колесе коммунизма. Дачники, садоводы, владельцы автомашин подобны паразитам на здоровом теле строителей коммунизма. Они удлиняют путь к нему» Некоторые авторы развивали данную мысль, дополняя её не только предложением одномоментного изъятия, но и запретом на дальнейшую продажу автомобилей, и изданием закона, запрещающего иметь собственные дома и сдавать жильё в наём. Особое неприятие вызывали люди, которые получали нетрудовые доходы от сдачи своих домов на юге в курортный сезон, поскольку они одновременно были и частновладельцами и спекулянтами. Население жаждало справедливости и в финансовом вопросе. Поступали предложения проверить источники доходов всех вкладчиков в сберегательных кассах, и «деньги, нажитые нечестным путём, передать государству для использования на строительство коммунизма, а в будущем постепенно заменить наличные деньги именными лимитными книжками». Наиболее радикальное воплощение стремления к борьбе с тунеядцами можно обнаружить в письме К.К. Лавренко, который призывал упразднить такой «рассадник тунеядства», как 3 группа инвалидности. Много внимания было уделено и национальному вопросу, в первую очередь – еврейскому. К примеру, В.Сыроваткин писал: «Евреи являются в СССР привилегированной нацией, т.к. они занимаются только умственным или лёгким трудом и не работают в шахтах, у станков, на тракторе и т.д., поэтому дружба с ними невозможна». В сознании автора евреи выделяются из категории советских граждан, с которыми либо можно дружить, либо нельзя, это подчёркивает инородность евреев в рамках Советского Союза. Поэтому нет ничего удивительного в том, что дальше В.Сыроваткин предлагает или выселить всех евреев в Израиль, или собрать их в автономной области на Амуре или даже севернее. Много предложений было и по реформированию семьи. Так, П.И.Гребнюк призывал не только к коллективному пользованию продуктами труда и коллективному воспитанию детей, но и к ликвидации способа жительства отдельными квартирами и устранению разделения людей на семьи, поскольку семья в его понимании была источником частнособственнического воспитания. Не была обделена вниманием и проблема алкоголизма. Пьянство воспринималось как большое социальное зло, без искоренения которого нельзя построить коммунизм. Поэтому многие люди призывали к некоему варианту «сухого закона», дабы в течение первого десятилетия «эпохи развёрнутого строительства коммунизма» прекратить оборот спиртных напитков свыше 20 градусов». Такой радикализм во взглядах сотен тысяч, если не миллионов советских граждан, порядком напугал номенклатуру. Одной из причин снятия Хрущёва со всех постов был в том страх высшей бюрократии перед возможным наделением правами таких советских энтузиастов ультра-коммунизма и фашизма. Приход к власти группы Брежнева по сути символизировал отказ номенклатуры от эволюции социализма.

back-in-ussr.com

Коммунизм — Энциклопедия Коммунист.Ru

Серп и молот — международный символ коммунизма

Коммунизм — высшая общественно-экономическая формация, приходящая на смену капитализму, основывающаяся на общественной собственности на средства производства и включающая две основные фазы своего развития — социализм как неполный, незрелый коммунизм и полный, зрелый коммунизм. В узком смысле коммунизм понимается как одна из двух, высшая по сравнению с социализмом фаза, ступень зрелости коммунистической формации — полный, зрелый коммунизм, итоговый результат осуществления исторической миссии рабочего класса.

История развития коммунистических идей

Первобытный коммунизм

На ранних ступенях развития первобытный коммунизм на основе общности имущества был единственной формой человеческого общества. Первобытнообщинный строй охватывал время от появления самых первых людей до возникновения классового общества, что по археологической периодизации совпадает в основном с каменным веком. Для первобытнообщинного строя характерно, что все члены общества находились в одинаковом отношении к средствам производства, и соответственно единым для всех был способ получения доли общественного продукта, с чем и было связано употребление для его обозначения термина «первобытный коммунизм». От следующих за ним этапов общественного развития первобытный коммунизм отличается отсутствием частной собственности, классов и государства.

Коммунистические идеи средневековья

Коммунистические воззрения при своём зарождении опирались на требование социального равенства на основе общности имущества. Одними из первых формулировок коммунизма в средневековой Европе были попытки модернизации христианской теологии и политики в форме философии бедности (не путать с нищетой). В XIII—XIV веках её разработали и пытались применить на практике представители радикального крыла францисканцев. Они одинаково противостояли мистической или монашеской аскезе и абсолютизации частной собственности. В бедности они видели условия справедности в мире и спасения общества. Речь шла не столько об общем имуществе, сколько об общем отказе от имущества. При этом идеология коммунизма была христианско-религиозной.

Лозунгами революционной борьбы для радикальных участников гуситского движения в Чехии XV века (Ян Гус), Крестьянской войны в Германии XVI века (Т. Мюнцер) стали призывы о свержении власти вещей и денег, о построении справедливого общества на основе равенства людей, в том числе и с общим имуществом. Эти идеи вполне можно считать коммунистическими, хотя их основа была сугубо религиозной — все равны перед богом и обладание или не обладание собственностью не должно нарушать этого, требовалось соблюдение равенства в религиозных обрядах.

Светские концепции коммунизма

Несколько веков позже появляется эгалитарный коммунизм — основная составляющая буржуазных революций XVII—XVIII веков, в частности в Англии XVII в. (Дж. Уинстэнли) и Франции конец XVIII в. (Г. Бабёф). Возникает светская идеология коммунизма. Развивается идея создания общины, в которой реализуется свобода и равенство людей друг перед другом через общее общинное владение собственностью (или улаживая эгалитарним образом конфликт между индивидуальной и коллективной собственностью). Собственность уже не отрицается, а делается попытка её подчинения на благо всей общины.

Теоретическая разработка первых систематизированных представлений о коммунистическом образе жизни опирается на идеологию гуманизма XVI—XVII веков (Т. Мор, Т. Кампанелла) и французского Просвещения XVIII века (Морелли, Г. Мабли). Ранняя коммунистическая литература отражает переход от плебейско-мелкобуржуазной революционности к пролетарской, но свойственная ранней коммунистической литературе проповедь всеобщего аскетизма и уравнительности составляет реакционный элемент в её содержании. Основная проблема общества виделась не в экономике, а в политике и морали.

Утопический коммунизм

Следующая концепция коммунизма появилась в контексте рабочего социализма. Происходит осознание экономических противоречий общества. В центр проблематики общества ставится труд и его подчинение капиталу.

В начале XIX века А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн и др. социалисты-утописты обогатили представление о справедливом общественном устройстве идеями о труде как наслаждении, расцвете способностей человека, обеспечении всех его потребностей, централизованном планировании, распределении по труду. Однако вразрез с коммунистическими идеалами социалисты допускали сохранение в утопическом обществе частной собственности, имущественного неравенства. Выражая протест против капиталистической системы угнетения и эксплуатации трудящихся, они выступили с утопическими проектами устранения классовых различий. В России наиболее крупными представителями утопического социализма были

kommynist.ru

Коммунизм | Политика

Коммунизм

(К программе будущей партии)

Попытка более или менее цельного описания коммунистического общества была сделана в III Программе КПСС, принятой на XXII съезде партии в 1961 году. На тот момент это было самое полное описание предполагаемого коммунистического общества. Программа построения коммунистического общества 1961 года неверно оценивала уровень развития советского общества и предполагала, что коммунизм в СССР будет построен к 1980 году. Это был вывод, основанный на переоценке достижений Советского Союза как в экономическом, научно-техническом, так и в общественном развитии.

Эта ошибка сыграла роковую роль в последующем развитии процессов социалистического и коммунистического строительства. И не только в Советском Союзе.

Даже рядовые члены КПСС понимали невозможность построения коммунизма в указанный в Программе КПСС срок. А ближе к 1980 году это положение вообще стало предметом насмешек у большинства населения страны. Но сама попытка описать суть коммунистического общества, безусловно, была положительным явлением. И в этом двойственность значения III Программы КПСС.

Сегодня мы понимаем, что коммунизм не наступит завтра или в ближайшем будущем. Но понимаем и неизбежность его прихода, подготовленного всем развитием человечества.

Многие из коммунистов уже понимают, что коммунизм это исторически самостоятельный общественный строй, подготовленный всем предыдущим развитием цивилизации.

Человеческая цивилизация на пути своего развития неизбежно пройдет стадию социалистического и коммунистического будущего.

Пытаться заглянуть в будущее обязанность коммунистов. Только представляя, каким должно быть, по нашему мнению, общество будущего, мы можем приблизить его наступление.

Сегодня мы можем представить себе не только концепцию коммунистического общества в самом общем виде, но и, во многом, показать детальное видение коммунизма.

Как же мы видим коммунизм из сегодняшнего дня?

Коммунизм это общество, в котором свободное развитие каждого станет условием свободного развития всех.

Коммунизм это бесклассовый общественный строй, основанный на общественной собственности на средства производства.

Коммунизм это общество где изжиты все формы эксплуатации: человека - человеком, человека - государством, природы - человеком.

Коммунизм - это общество реализованной справедливости.

Коммунизм является обществом, в котором отсутствует разделение труда, а социальная база управленцев расширяется до границ всего общества

Коммунизм может реализоваться только при наличии уже созданной высокоразвитой материальной базы, которая способна обеспечить все потребности общества.

Коммунистическое общественное производство организуется по принципу свободного объединения свободных производителей.

Коммунизм это первое в истории человечества общество, база которого сознательно формируется обществом еще в предшествующем ему общественном строе - социализме

В коммунистическом обществе обеспечивается всестороннее развитие каждой личности, а производительные силы, на основе постоянного развития науки и техники, обеспечат такой уровень, что станет возможным в полной мере осуществить принцип "От каждого - по способностям, каждому - по потребностям".

Беря за основу нынешний уровень развития человечества, и не пытаясь оценить возможный уровень развития будущего общества, многие нынешние экономисты и идеологи говорят о невозможности реализации этого принципа и поправляют классиков коммунистической теории, добавляя к этому определению слова «по разумным потребностям». Наша оценка развития цивилизации позволяет нам заявить о том, что принцип коммунизма "От каждого - по способностям, каждому - по потребностям" раньше или позже непременно будет реализован.

Многие утверждают, что Земля уже сейчас с трудом может прокормить живущее на ней человечество, а максимальное число людей, которое Земля сможет хоть как-то прокормить оценивается в 20 миллиардов человек.

Сторонники такой перспективы не учитывают множество факторов. Во-первых, что уровень развития в будущем позволит обеспечить производство продуктов для гораздо большей численности населения. По крайней мере, на порядок большей. Не учитывают сторонники позиции недостаточности ресурсов и фактора природного саморегулирования численности населения. На всем протяжении истории мы можем видеть, что чем больших экономических успехов достигает какое-то общество, тем меньше у него прирост населения. Сегодня мы видим, что почти во всех развитых странах численность населения снижается, а не увеличивается. Сторонники рассматриваемого взгляда не берут во внимание, что будущая цивилизация сможет освоить безлюдные и непригодные сейчас для проживания районы Земли, сделать их комфортными для проживания. Не берется во внимание возможное освоение для жизни водной поверхности океанов. И совсем не учитывается возможность того, что человечество «не останется вечно в своей колыбели» и начнет заселять космос.

Экологи бьют тревогу по поводу того, что человеческая цивилизация скоро может исчезнуть из-за истощения природных ресурсов и загрязнения окружающей среды. Тревога не беспочвенна. Но, понимая такую перспективу, человечество обязано научиться, не только снижать уровень загрязнения окружающей среды, но и научиться воссоздавать любые природные ресурсы и, даже, создавать саму природную среду. И перспективы появления таких технологий видны уже сегодня.

Коммунизм обеспечивает равенство всех членов общества. Под равенством здесь понимается не уравниловка в обеспечении личных потребностей, а отсутствие деления людей на классы, равное освобождение всех от любых видов эксплуатации, равную обязанность всех трудиться по своим способностям и равное право всех трудящихся получать за это по их потребностям. Вкусы и потребности людей никогда не были одинаковыми и равными, не будут они такими и при коммунизме.

Коммунистическое общество не принимает уравниловку, нивелировку потребностей членов общества, их вкусов и личного быта.

Коммунизм является врагом уравниловки. Еще в “Манифесте Коммунистической партии” Маркс и Энгельс бичевали примитивный утопический социализм, называя его реакционным за его проповедь “всеобщего аскетизма и грубой уравнительности”. “Реальное содержание пролетарского требования равенства, — говорил Ф.Энгельс,— сводится к требованию уничтожения классов. Всякое требование равенства, идущее дальше этого, неизбежно приводит к нелепости”.

То же самое говорил В.И.Ленин: «Энгельс был тысячу раз прав, когда писал: понятие равенства помимо уничтожения классов есть глупейший и вздорный предрассудок.»

Каждый член общества при коммунизме будет иметь возможность в полной мере реализовать все свои замыслы в меру своих способностей.

Коммунизм, это высокоорганизованное общество свободных и сознательных личностей, в котором утвердится общественное самоуправление, труд на благо общества станет для всех осознанной необходимостью и потребностью, а способности каждого будут применяться с наибольшей пользой для всего общества. Труд станет свободным и творческим для всех членов общества.

В процессе строительства коммунизма общественная собственность претерпевает качественные изменения. Государственная форма общественной собственности при коммунизме прекращает свое существование и переходит в высшую форму общественной собственности, становится действительно общенародной общественной собственностью, когда доступ к управлению такой общественной собственностью имеют все члены общества.

Это не означает, что все должны будут управлять всей собственностью. Общенародная собственность может быть разного уровня (районная, городская, региональная, всеобщая, переданная в спецуправление научным коллективам и т.д.).

При коммунизме, как и при социализме, могут существовать различные формы собственности на средства производства. Ограничением использования всех форм собственности, является запрет на эксплуатацию человека, присвоение чужого труда. Кроме того, в иной собственности, кроме общественной, не могут находиться природные и иные ресурсы, от которых зависит обеспечение деятельности всего общества или его значительной части.

Общественная собственность при коммунизме является доминирующей формой собственности, на которой построено все общественное производство, которое необходимо для реализации принципа «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Возможность существования иных форм собственности при коммунизме может, например, обеспечивать способ самореализации авторов научных, производственных и иных идей, которые в момент их возникновения не интересуют общество в целом, но, по мнению авторов, имеют перспективу в настоящем или будущем. Эта возможность реализует право каждого члена общества на свободу выбора путей реализации своих целей.

Предусматривает ли это положение, что при коммунизме, в принципе, могут существовать коллективная или частная собственность. Да, предусматривает. Но при этом нужно иметь в виду, что эти формы собственности будут иметь совершенно другой характер, чем тот, который они имеют при капитализме. Они будут лишены самого главного качества буржуазной формы собственности – возможности присваивать результаты чужого труда. Ранее уже отмечалось, что общественная собственность при коммунизме будет доминирующей, и именно на ее базе будет реализовываться обеспечение общества по потребностям. Достижение уровня развития, когда все общество будет обеспечено по потребностям, приведет к тому, что наличие в обществе свободного существования частной (не буржуазной) или иной подобной формы собственности не будет иметь принципиального значения. Запрет подобных форм собственности может стать дискредитацией коммунистического общества. Задача общества использовать при коммунизме любые формы собственности для своего блага, а не во вред обществу.

Сегодня многие призывают называть такие формы собственности, не эксплуатирующие чужой труд личной собственностью, а не частной и не коллективной. Это неверный подход. Коммунисты не собираются прятать голову в песок и называть средства производства, находящиеся в собственности частных лиц, личными средствами производства. Компьютер, мобильный телефон, автомобиль, принтер, ксерокс. Все это может выполнять роль средств производства. В будущем, подобные средства производства, составят намного большее число наименований: энергоустановки, развлекательные устройства, средства перемещения в воде, в воздухе или, даже, под землей, роботы, средства для исследовательской деятельности… Это еще раз показывает бессмысленность запрета их использования частными лицами.

Время, затрачиваемое при коммунизме членами общества на общественный труд , будет существенно меньше сегодняшних затрат времени на трудовую деятельность. Поэтому, вполне вероятно, что очень многие члены общества захотят посвятить часть своего свободного времени для дополнительной трудовой деятельности, не связанной с необходимой для поддержания жизнедеятельности общества. Для реализации подобных желаний можно было бы использовать средства производства, не принадлежащие всему обществу.

Высочайший уровень производительности труда, основанный на будущих технологиях, резко увеличит свободное время членов общества. Это позволит каждому человеку самосовершенствоваться во всех сторонах своего возможного развития, откроет широкие возможности для творческой деятельности всесторонне развитых личностей, для реализации потенциальных возможностей каждого человека.

Народное хозяйство при коммунизме будет ориентировано на творческий труд всесторонне развитых людей. Произойдет изменение характера и содержания труда. Труд наполнится творческими элементами. Производство и сервисное обслуживание населения при коммунизме станет автоматизированным, способным полностью обеспечить потребности общества почти без применения человеческого труда.

Труд для подавляющего большинства членов общества станет жизненной потребностью, основанной на развитом чувстве социальной ответственности. Этому будет способствовать качественно новый уровень образования, развитое научное мировоззрение, высокая нравственность каждого человека. Но, безусловно, труд останется и обязанностью в той минимальной мере, в какой это будет необходимо для нормального существования самого общества. 

При коммунизме произойдет окончательное преодоление социальных различий между городом и деревней. Сами эти понятия, если они и останутся, будут говорить лишь о величине поселения. Понимание города и села как поселений, предназначенных для жизни людей, занимающихся совершенно разным трудом, исчезнет. Исчезнет потому, что при коммунизме, в силу перехода на революционно новую научно-техническую базу ведения хозяйственной жизни, вообще исчезнет разделение труда, которое получило широкое распространение при капитализме и, в силу еще недостаточно созревших условий научно-технического развития и образовательного уровня общества, будет длительное время существовать и при социализме.

У сельских жителей, где бы они ни находились, будет доступ ко всем благам цивилизации. Вопросы быстрого, комфортного и беззатратного для них, перемещения жителей в нужное им место, например, на культурные мероприятия, будут обеспечены техническими возможностями общества. Кроме того, сельское население сможет в полной мере, не выезжая с места постоянного проживания, выполнять работу, которую раньше можно было делать только на промышленных или научных предприятиях. На каком-то этапе коммунистического общества станет возможным производство любых необходимых для комфортной жизни продуктов производства и питания в любом месте и в нужном количестве при минимальных трудовых затратах.

Понятие «рабочий день», когда необходимо почти ежедневно отсиживать определенное число часов на «рабочем месте», при коммунизме тоже в, большинстве случаев, уйдет в прошлое.

Деньги при коммунизме

Новые отношения при коммунизме придут и в сферу материальных расчетов. Денежный оборот при коммунизме прекратит свое существование. Необходимыми продуктами производства и питания членов общества будут снабжать через специальную розничную и доставочную сеть, по картам снабжения, в которых будут учитываться все приобретения и оказанные услуги, а также вклад в общее производство владельца карты снабжения, наличие детей и т.д..

Понятие «бесплатно», при коммунизме перестанет существовать так же, как и понятие «платно». Система купли продажи тоже не будет существовать. Общество изобилия, не зависящее от погоды, урожая, наличия достаточной рабочей силы и т.д., просто не будет в этих понятиях нуждаться. Исчезнут понятия «финансирование», «экономика», так как общество будет оперировать в развитии своей материальной базы не финансами, а напрямую ресурсами.

Многие сегодня понимают коммунизм, как общество, где вообще не будет учета потребления продуктов его членами. Возможно, общество высочайшего благосостояния примет для себя и такой подход. Но сегодня мы считаем, что коммунистическое общество должно вести учет своих возможностей. Да и знать своих героев и антигероев, тех, кто в полной мере отдает свои способности обществу, а кто уклоняется от вклада в развитие общества, обществу необходимо. В противном случае общество может не заметить опасности появления на такой почве социальной напряженности.

Отсутствие материальной зависимости, возможность получения всех материальных благ в социально-хозяйственной и духовной сфере, наличие свободного времени, неизбежно усилят социальную активность членов общества, их инициативу, ответственность, желание помочь другим.

Материальную заинтересованность при коммунизме заменит потребность в самореализации через творческий труд. Воспитание членов общества в духе высокой нравственности, будет способствовать минимизации антиобщественных явлений.

Достижения коммунистического общества в материальном производстве создаст у членов общества потребность в постоянном самосовершенствовании, приведет к расцвету духовной жизни коммунистического общества. Духовная жизнь коммунистического общества, в условиях изобилия, созданного на базе высокопроизводительного труда, будет представлять, по Марксу, "истинное царство свободы", где развитие человека — самоцель, которая определяет и развитие способностей общества в целом. 

Сегодня мы не можем предугадать всех общепризнанных в новом обществе правил коммунистического общежития. Такие правила не будут одними и теми же на все времена и будут выработаны самим будущим обществом на каждом этапе его развития.

Сейчас мы можем быть уверены, что выполнение таких правил коммунистического общежития станет внутренней потребностью и привычкой каждого. В них, наверное, будут упоминаться забота об общественном достоянии, всеобщий труд по способностям, высокая трудовая дисциплина, взаимопомощь членов общества, определены нормы поведения, да и многое другое.

Мы не собираемся определять выбор людей за них и указывать людям будущего, как им организовать свою жизнь. Они сделают свой выбор лучше нас. Наша задача увидеть основные тенденции развития человеческой цивилизации и показать эти тенденции людям сегодняшнего настоящего. 

Национальные проблемы при коммунизме уйдут в прошлое. Как бы сегодня не рассуждали о корнях этого явления, можно с уверенностью говорить о том, что при коммунизме, когда будет полная общность материальных и духовных интересов, когда будет пропагандироваться братская дружба и сотрудничество различных народов, когда возникнут новые, единые или близкие друг к другу культуры, нации все больше будут сближаться между собой. На каком-то этапе развития произойдет добровольное слияние большинства наций в единую или несколько единых и дружественных коммунистических общностей людей в рамках всего человечества.

Но еще раньше человеческая цивилизация выработает общий язык. Язык, на котором, помимо родного, смогут свободно общаться все люди планеты.

Мы не думаем, что на Земле останется только одна раса или только одна нация. Более того, цивилизация может преподнести нам свои сюрпризы. И в будущем могут появиться и новые расы, и новые нации. Могут даже появиться и новые цивилизации. Они могут появиться и на основе человеческой цивилизации, как другие ветви ее развития, и на основе других существующих видов. Возможно и более экзотическое происхождение новых цивилизаций, например, на основе другой формы жизни или, даже, на основе развития нынешней электроники. Человечество не должно думать о том, что оно всегда будет единственным разумным видом на планете и ему уже сейчас, и всегда, нужно учиться жить в мире и дружбе и с себе подобными, и с иными нациями, народами и цивилизациями.

Процесс слияния наций ни в коем случае нельзя подталкивать. Все должно происходить естественным путем. А это означает, что нельзя этому процессу и препятствовать.

Слияние наций не является специфическим признаком коммунизма. Это естественно-исторический процесс. Но именно при коммунизме этот процесс пойдет значительно быстрее, потому что для него это общество даст наиболее подходящие условия. И, прежде всего, экономические. Материальное изобилие, отсутствие элит и необходимости борьбы за власть ввиду отсутствия всяких выгод от нахождения в выборных органах власти, лишает национализм основы для существования.

Ведущие силы строительства коммунизма

Вернемся на один исторический шаг назад, к переходному периоду между социализмом и коммунизмом.

В разные периоды истории революционной борьбы за социализм, в разных странах, основными движущими силами этой борьбы могут быть и разные классы. В XIX и XX веках, почти везде, это был рабочий класс с частью крестьянства. Сейчас мы наблюдаем усиление революционной роли научно-производственной интеллигенции и ослабление роли рабочего класса. Тенденция такова, что известное обещание классиков, что пролетариат станет могильщиком капитализма, хотя и останется верным, но заметно изменится по элементам внутреннего наполнения. Сегодня уже очевидно, что все большую роль в революционном настрое пролетариата в будущем будет играть научно-производственная интеллигенция. Именно она в будущем будет завершать начатую рабочим классом борьбу с буржуазией и станет окончательным могильщиком капитализма. Научно-производственной интеллигенции будущее отводит не только эту роль. Она станет не только преемником рабочего класса как могильщика капитализма. Ей предстоит решать и другую не менее важную историческую задачу – стать уже на этапе строительства социализма вместе с рабочим классом и крестьянством сначала могильщиком пролетариата, а затем, уже на переходном этапе от социализма к коммунизму – могильщиком и рабочего класса и крестьянства. То есть, на ее плечи взваливается роль, поднять будущего рабочего и крестьянина до своего уровня и таким образом ликвидировать их как классы. Более того, научно-производственной интеллигенции в период строительства коммунизма предстоит стать могильщиком и самой себя, как класса. В конечном итоге это выразится в том, что все члены коммунистического общества будут иметь возможность обладания любым, возможным на тот момент, уровнем образования. Индивидуальные способности человека, которые сегодня такую возможность делают недостижимой, в результате новых научно-технических революций, потеряют свою сегодняшнюю ограниченность.

Перспективы капитализма и его совместного существования с коммунизмом.

Капитализм постоянно меняет обличье. Он приспосабливается ко все новым и новым условиям. Возможности его существования далеко не исчерпаны. Капитализм закончил свое существование в стадии классического империализма в 60-х годах XX века и тогда же наиболее развитые капиталистические государства перешли в стадию неоимпериализма, которая характеризуется, в частности, размещением производств в развивающихся странах и выкачивания из них максимальной прибыли за счет дешевой рабочей силы. Еще одним способом выкачивания денег из недостаточно развитых экономик стало создание финансовых пузырей. Эта стадия окончательно оформилась в начале 70-х годов XX века, когда США отказались от золотого обеспечения доллара, являвшегося основной мировой валютой и начали печатать ничем не обеспеченные деньги. Неоимпериалистическая политика позволила ведущим капиталистическим государствам практически не заметить потери колоний в середине 20 века и продолжить свое обогащение за счет народов других стран. Но буржуазия ведущих капиталистических государств понимала, что с экономическим усилением развивающихся стран, политика неоимпериализма будет приносить ведущим странам все меньше и меньше прибыли. Поэтому продолжая прежнюю неоимпериалистическую политику, к концу XX века неоимпериалисты начали опробовать новую тактику развития в рамках капиталистической формации.

Буржуазия развитых стран в очередной раз поняла, что еще одна научно-техническая революция может дать ей возможность успешно продолжить грабеж народов остального мирового сообщества. В конце 20-го столетия была начата активная пропаганда мифа о том, что наша цивилизация вступила в новую, постиндустриальную, эру своего развития. Постиндустриальщиков не останавливали предупреждения экологов о том, что в результате деятельности промышленности все более быстрыми темпами загрязняется атмосфера и гибнет биосфера. Эти выводы экологов ясно говорят о том, что мы, по-прежнему, живем в обществе, основанном на индустриальном производстве. И жить в таком обществе будем еще долго. Зачатки технологий, которые впоследствии станут основой следующего этапа цивилизации, уже действительно появились. Но только самые первые зачатки, которые еще не способны принципиально изменить ситуацию.

Выдумка о произошедшем наступлении постиндустриального общества понадобилась буржуазии для того, чтобы подготовиться к следующему кризисному состоянию мира капитализма. Боязнь революционных ситуаций заставила буржуазию принять превентивные меры по пропаганде будущей лучшей жизни. Продолжая обкрадывать трудящихся, буржуазия начала проводить меры, направленные на то, чтобы не упустить бразды правления из своих рук. «Постиндустриальное» общество было объявлено информационным. Буржуазия взяла под контроль все новейшие информационные технологии, что обеспечило для нее возможность продвижения новых товаров на существующие рынки и создание новых рынков сбыта. Буржуазия ведущих стран Запада пытается закрепить за собой монопольное право на производство и продажу информационных продуктов и новейших научных разработок и технологий. Это даст возможность капитализму без особых всплесков социального недовольства в собственных странах существовать еще неопределенно долгое время.

Но именно развитие научно-технического прогресса, в конце концов, приведет капитализм к неизбежной гибели, даже если он сумеет пережить неизбежные революционные процессы.

Пределом развития капитализма на базе научно-технического монополизма будет открытие автономных, почти бесплатных и доступных для всех источников альтернативной энергии. Конец эры энергетики, основанной на расходовании природных ресурсов, станет и естественным концом капитализма. Капитализму станет просто некого эксплуатировать. Получив энергетическую независимость, люди не станут отдавать свою рабочую силу почти бесплатно. У них появится возможность обеспечить себе независимость и в других сторонах жизни.

Перспектива такого конца капитализма достаточно отдаленна по времени и длительное время ему придется существовать вместе с другими формами общественного устройства в других странах.

Буржуазия и в таких условиях будет пытаться сохранить свое господство. Но это будет еще некоторое время возможно только силовым путем. Она попытается отбросить всякую буржуазную демократию, нормы буржуазного «правового государства», обложить немыслимым налогом автономные источники энергии и, фактически, вернуться к крепостничеству или, даже, к рабовладению. В долговременной исторической перспективе эти попытки обречены на провал.

Опыт социалистических революционных преобразований XX века показал, что строительство социализма, едва ли начнется сразу во всех странах в результате одновременной победы мировой социалистической революции. А наиболее вероятный путь революционного развития будет основан на вырывании слабых звеньев из цепи капиталистических стран. Причем стран, которые, хотя и являются капиталистическими, но и сами подвергаются грабежу их богатств со стороны высокоразвитых капиталистических государств. Государств, которые могут снижать уровень внутреннего недовольства, или сводить его на нет, за счет создания, более или менее, достойных условий жизни своих граждан за счет перераспределения доходов от неравноценного обмена с другими странами в свою пользу. 

Период такого совместного существования государств с разными общественными устройствами может быть очень длительным. Поэтому уже сейчас важно понять, каковы в таких условиях перспективы развития обществ, основанных на доминировании общественной собственности.

Возможно ли построение таких обществ в отдельных, самодостаточных странах и на чем должны быть сосредоточены их усилия?

Анализ уже пройденного приверженцами социализма пути показывает, что такое развитие не только возможно, но и наиболее вероятно. Причем как для социализма, так и для коммунизма. Ссылки тех, кто утверждает, что такое решение невозможно и требуют сначала проведения мировой революции, упирая на то, что необходимость содержания армии, возможные войны и прочие пакости со стороны капитализма не дадут возможности построить общество будущего в отдельно взятой стране или группе стран, несостоятельны. Если сторонников возможности построения социализма в такой ситуации довольно много, то построение коммунизма в одной или нескольких странах отрицают почти поголовно. Принимая такую позицию, эти марксисты и даже марксисты-ленинцы не оценивают с достаточной серьезностью состояние цивилизационного развития на рассматриваемых этапах. Лишь отсутствие капиталистического окружения, по их мнению, позволит отказаться от расходов на вооружение и содержание армии. И построенная ими идеальная, с их точки зрения, модель, показывает возможность отказа от армии с ликвидацией капитализма. Не будем сейчас вдаваться в подробности, почему после его ликвидации опасность конфронтации с внешним миром уменьшится, но не исчезнет совсем. Но уважаемые марксисты не берут в расчет возможность того, что армии могут исчезнуть и при капитализме. Военная машина не исчезнет, но она приобретет другую форму, ее задачи станут другими и будут почти полностью переложены на автоматические устройства.

Война, как решение проблемы станет менее эффективной, хотя бы потому, что средства ведения войны будут немыслимой мощи, хотя и не обязательно будут основаны на ядерных технологиях. Даже уже уничтоженная сторона все равно будет иметь возможность нанести заранее запрограммированный уничтожающий удар по любой, даже самой обширной территории.

Поэтому наличие противостояния между обществами не является решающим аргументом в споре о возможности построения коммунизма в одной стране. Такая возможность обеспечивается уровнем развития этой страны и волей ее народа.

И никакие прорицательства на этот счет не смогут пересилить его волю.

Коммунизм и войны.

К сожалению, смотря в лицо реальности, мы не можем заявить, что при коммунизме будут решены все проблемы силового противостояния и будут устранены все основания для существования вооруженных конфликтов.

Можно с уверенностью заявить, что будут устранены причины, приводящие к вооруженным конфликтам в сегодняшних условиях. Не будет оснований для борьбы за ресурсы, за сферы влияния на те или иные группы стран, за передел рынков сбыта, за подчинение одной части цивилизации другой, за религиозное влияние, за собственность и т.д. Исчезнут почти все причины, из-за которых сегодня возникают войны. И это будет величайшим достижением, коммунистической цивилизации.

Но анализ перспектив развития цивилизации приводит нас к выводу, что могут существовать и другие причины, не зависящие от существующего общественного устройства. Вопрос в том, сумеет ли общество вовремя распознать возможную опасность и найти мирное решение назревающих проблем.

Сегодня мы назовем только одну причину возможного противостояния в будущем. Это возможная внешняя угроза. И она совсем необязательно должна быть рождена в пределах Земли.

Мы не называем другие возможные угрозы не потому, что сегодня ничего не можем о них сказать. Просто, предметный разговор о возможности самого существования таких причин, может привести к ускорению их появления в будущем. Те, кто внимательно прочтет приложение к Манифесту реального коммунизма о перспективах познания для человечества, сможет (если сможет) сам понять причины наших выводов и опасения по этому поводу. Идеального устройства общества не будет никогда, но мы выбираем именно тот путь, который наиболее близко подведет человечество к воплощению мечты об идеальном обществе.

Воплощение идеала может породить минимум два варианта дальнейшего развития цивилизации. Первый вариант – все довольны и общественное развитие, в отличие от общего развития цивилизации, прекращается. Люди готовы жить в таком идеальном, с их точки зрения, обществе вечно. Мы убеждены, что такой вариант развития не может существовать исторически долгий срок.

Второй вариант предполагает появление новой идеи общественного развития, которая предложит новую форму общественного существования, учитывающую новые представления об идеальном развитии и поставит новые цели. Такой вариант наиболее вероятен. Именно этот путь позволит не накапливать рождающиеся проблемы, а решать их, не дожидаясь того момента, когда они смогут привести к общественному взрыву.

Управление в обществе будущего

В коммунистическом обществе управление общественными делами, всей жизнью общества не будет носить политического характера. Политика, как «борьба классовых интересов» (Карл Маркс), в обществе будущего перестанет существовать. Исчезновение классов предопределяет и конец политической борьбы. При коммунизме исчезнут партии, потому что они создаются для защиты именно классовых интересов. А вот число общественных организаций, объединяющих людей по общим целям и интересам, по-видимому, намного увеличится.

Успех послереволюционных преобразований во многом будет зависеть от того, насколько новая власть будет готова к эффективному управлению обществом в новых условиях. Действия методом проб и ошибок могут привести и к эффективному управлению, но могут дать и негативные и, даже, трагические последствия. Поэтому коммунистам особенно важно уже сегодня вести работу по разработке эффективных методов управления новым обществом на всех этапах его существования. Но и это не может быть полной гарантией успеха. Нужен еще и опыт управления. Поэтому уже сегодня нужно готовить управленческие кадры для нового общества. Не откладывая до лучших времен, коммунистам необходимо растить свои кадры еще в условиях капиталистической системы, в том числе и на капиталистических предприятиях.

Управление новым обществом будет совершенно разным на разных его этапах.

Даже на одном этапе строительства нового общества, на разных его временнЫх отрезках, система управления обществом и его экономикой может (и должна) очень существенно видоизменяться.

На этапе переходного периода от капитализма к социализму, система управления будет изменяться от диктатуры нового правящего класса (и, даже, диктатуры представителей нового правящего класса), когда, для защиты завоеваний революции, может быть реализовано и ограничение некоторых политических свобод для представителей свергнутого класса, до неизбежной ликвидации диктатуры класса и перехода к реальному участию в управлении обществом всего населения страны. Главное здесь не заиграться в диктатуру.

Управление при коммунизме

Коммунисты утверждают, что коммунизм это самоуправляющееся общество, в управлении которым участвует каждый член общества. Государство при коммунизме становится ненужным. Государственную машину заменяют органы самоуправления.

Немногие сегодня ясно представляют себе, как может быть организовано управление таким обществом. Но очень многие считают отказ от государства лишь пропагандистской утопией.

Все до того привыкли к государственной форме управления обществом, что подавляющее большинство населения не может себе даже представить какую-либо иную форму существования общества. Но инерция сознания не может навсегда остановить будущее. Оно может лишь задержать его наступление. Отмирание государства в будущем неизбежно. Сегодня форм государственного правления существует очень много. Мы даже не всегда обращаем внимание на то, какие это формы: демократия, монархия, республика или еще какие. Главным для нас остается то, что всегда существует кто-то, кто нами руководит, кто ставит нас в рамки, за которые выходить нельзя, кто указывает, как нам жить и что делать, чтобы мы не ущемляли интересы правящего класса, а он давал нам возможность более или менее достойно, нет, не жить, выживать.

Когда-то эта привычка должна быть нарушена. И нам придется научиться жить без чиновников, без аппарата подавления, без подсказки сверху. Да и без самих классов. Сначала будет непривычно, но результат нам (хотя это будем уже и не мы) непременно понравится.

Сейчас самое время задать вопрос:

- А как будет организовано это самоуправление? Как будет все функционировать, когда не будет государства?

На этот вопрос сегодня нельзя дать полного и однозначного ответа. И потому, что система общественного самоуправления будет формироваться на основе приобретаемого опыта, и потому, что самих возможных вариантов систем самоуправления может быть множество. Какой из этих вариантов выберет общество, зависит от самого общества. Но даже одно общество, на разных этапах своего развития, может пользоваться разными способами самоуправления. В итоге, на высших этапах развития коммунизма, система самоуправления будет реализована как прямое и полное народовластие.

Мы не можем давать раз и навсегда приемлемые указания по форме организации самоуправления. Тот пример организации самоуправляющегося общества, который будет приведен дальше, не может служить единственно возможным вариантом и считаться самым правильным. Мы лишь покажем один из возможных вариантов организации эффективного самоуправления на начальном этапе коммунизма. Многие элементы такого самоуправления будут задействованы еще при социализме.

Приводя этот пример, мы не хотим, чтобы этот вариант стал образцом для подражания. В этом примере могут быть и ошибочные построения и то, что непременно будет использовано на всех стадиях коммунизма. В примере могут быть не учтены какие-то обратные связи, без которых система становится в некоторых случаях неработоспособной. Но разработка общей теории народовластия, это цель последующих специальных исследований. Мы хотим показать, что общество может самоуправляться и без всякой машины классового подавления – государства. Наша цель расшевелить умы, привлечь внимание людей к этому направлению, дать толчок к проведению серьезных научных исследований по этому вопросу.

Одна из возможных схем самоуправляющегося общества может выглядеть примерно так…

Неотъемлемым условием реализации коммунистической системы управления станет прямое народовластие на всех уровнях управления. Это не означает, что из управления будет полностью устранена представительная власть. У представительной власти изменятся сами принципы ее формирования и деятельности. Сегодня мы можем представить такую власть как ступенчатую систему Советов, состоящую из депутатов, каждый из которых избирается непосредственно избирателями только на местном уровне, т.е. людьми, большинство из которых знает кандидата в депутаты.

Избрание депутатов в Совет каждого следующего уровня осуществляется путем делегирования в эти Советы своих представителей депутатами нижестоящего Совета.

Избрание депутатов всех уровней производится открытым и только открытым голосованием. Тайное голосование при прямом народовластии вообще потеряет всякий смысл. Избирательное право осуществляется путем голосования с применением новейших информационных технологий без посещения специальных избирательных участков.

Результаты голосования сразу же заносятся в общую информационную систему и становятся доступными для всех в режиме реального времени.

Кандидатами в народные депутаты в самоуправляющемся обществе могут быть все члены общества, а избирательный ценз будет запрещен законодательно. Даже для тех, кто допустил антиобщественные действия или действия осуждаемые обществом и, на какое-то время, изолирован от общества. Да, эти лица тоже должны быть наделены правом участия в жизни общества, должны иметь пра

maxpark.com

Коммунизм как ложная идея - О пользе бесполезного

       Не могу сказать, что анархизм в том виде, в котором он существовал последние сто лет есть лучший вариант решения социальных проблем из всех возможных, но, по крайней мере, движение мысли шло в правильном направлении. Иное дело - коммунизм. Это с самого начала был ложный путь, тупиковый вариант, который благодаря красивым словам смог каким-то (неведомым мне) образом завоевать умы. Коммунизм в принципе не может быть построен в целой стране и тем более во всём мире. В отличие от социализма. Большевики поступили очень хитро: они и не собирались строить коммунизм, а потому сохраняли "буржуазные" институты, как якобы "временные".  Социализм людям было проще понять и принять. Но такой социализм уже создавал предпосылку для последующего возврата капитализма. Не были отменены деньги и частная собственность. Если бы подобную реформу провели - мы получили бы в России государство, более близкое к коммунизму. И к тому были предпосылки. Но "построить" коммунизм всё равно бы не получилось. И хорошо, что это невозможно.  Так как есть люди, у которых до сих пор коммунизм вызывает какие-то иллюзии невоплощенного рая, то следует вкратце сказать, в чем ошибочность коммунизма.        Социализм есть идея социального государственничества, государства для людей. Идеи отказа от частной собственности на "средства производства" привлекательны как для народа, так и для Системы. Поясню, почему второе всегда верно. Так народ работает на фабрикантов и монополистов, если они устранены, народ начинает работать на Систему напрямую.  То, что выглядит как освобождение от "капиталистов", на самом деле есть переход из одного рабства в другое, ещё более тяжелое. Если так человек может выбирать между "капиталистами", а то и сам стать предпринимателем, да и государственных работ немало, то в социалистическом государстве он может работать тольо на это государство. Зависимость от государства возрастает стократно. Коммунистическая идея - это идея перехода к неполицейскому государству, которое будет контролировать культуру и искусство. Отменять государство никто не собирался. И в этом я вижу ошибку номер один. Мифы, что может быть государство для человека, что демократия - это лучший принцип, что прогресс ведет в светлое будущее - все эти миражи разума ведут в пропасть. Коммунистические идеалы хороши только на бумаге.        Невозможно существование и взаимосвязь миллионов людей без сильного государства. В ситуации коммунистического отказа от собственности и денег человек становится не только бесправным, но и бессильным. Личность превращается в винтик вопреки всем заявлениям о процветании личности при коммунизме. Всё решает большинство, а значит сила и порядок. То, что могло бы ещё как-то быть допустимым для небольших обществ (в несколько сотен или тысяч человек), становится безумием при проецировании идеи на макрообщество. Стандартизация, бюрократия, бессмысленный расход материалов и энергии и т.д. Начало этого процесса можно было проследить уже в социалистическом обществе. Но всё же благодаря сохранению собственности сохранялись остатки значения индивида. Коммунизм стал бы противоестественным слиянием макрообщества в один муравейник. Судя по тому, как прошел "эксперимент" с коммуналками, коммунистический мир был бы сущим адом.  Все свободы, которые несет коммунизм, он же и отнимает. Для коммунизма нет и не может быть важности индивида. В каком-то смысле коммунизм действительно есть апофеоз прогресса, но только идейный и неосуществимый. Осуществимым вариантом завершения развития социума являются социализм и государственная диктатура. Именно по такому пути и движется весь мир. Названия не имеют значения. Главное, что всё будет решаться не людьми, а государством. Можно это называть по прежнему "капитализм", можно социализм, а можно тоталитарный мир. Не лучший вариант, но это совсем не коммунизм. Коммунизм же можно смело помещать в архив социально-политической мысли, как интересную, но тупиковую и вредную попытку решения социальных проблем. Коммунистические идеи ничего не могут дать для нашего будущего.

drevniy-daos.livejournal.com



О сайте

Онлайн-журнал "Автобайки" - первое на постсоветском пространстве издание, призванное осветить проблемы радовых автолюбителей с привлечение экспертов в области автомобилестроения, автоюристов, автомехаников. Вопросы и пожелания о работе сайта принимаются по адресу: Онлайн-журнал "Автобайки"