Большая Энциклопедия Нефти и Газа. История это гуманитарная наука


История как гуманитарная наука.

История как гуманитарная наука.

История-процесс развития человеческого об-ва.

История-наука, изучающая этот процесс.

История как наука появилась в древней Греции.

Осн. подходы к изучению истории:

1. Провиденциолистический. С точки зрения этого подхода все историч. события объясняются божественным вмешательством.

2. Субъективистский. С точки зрения этого подхода все историч. события объясняются деятельностью великих людей.

3. Формационный. С точки зрения этого подхода история представляет собой смену общественно-экономических формаций. (формация-строй).

Переход от одной формации к другой происходит через социальную революцию.

4. Цивилизационный. С точки зрения этого подхода в истории существовали несколько локальных цивилизаций. Каждая цивилиз. характеризуется опр. набором признаков и проходят в своем развитии одни и те же стадии: рождение, детство, юность, зрелость, старость, смерть.

Первые историч. произведения-устные сказания русских князьях. С появление мписьменности сказания вошли в состав русских летописей. Первая летопись –ПВЛ. Создатель Нестор 1113г.

Проф. историч. наука появилась при Петре I. В 1725 году была создана российская академия наук.

Историч. источник- следы прошлого, из которых историк получает информацию о нем.

По способу передачи источники делятся на: устные(сказания, предания), письменные(повеств.: летопись,письма; документальные:нормативн. акты), вещественные(предметы быта, археологич. раскопки).

Происхождение и расселение славян. Быт и верования восточных славян.

ПВЛ (1110-1120) описывает события 6-8 веков. Ранние описания есть у византийцев. К концу 6 века выделилось 3 группы славян: восточные славяне, западные славяне, южные славяне.

В ПВЛ упоминаются:

бужане р. Буг.

волыняне (по обоим берегам Западного Буга и у истока р. Припять.)

вятичи (в бассейне верхнего и среднего течения Оки и по р. Москва.)

древляне (Правобережье Днепра, западнее полян, по течению рек Тетерев, Уж, Уборт, Ствига)

дреговичи (в 6-9 вв в срединной части бассейна р. Припять, северо-западная граница — в водоразделе рек Друть и Березина, западная — в верховьях р. Неман.)

дулебы (в бассейне Буга и правых притоков Припяти начиная с 6 в.)

кривичи (в верховьях Днепра, Волги, Западной Двины, а также в районе Чудского, Псковского озер и оз. Ильмень.)

полочане (по берегам р. Двина и ее притока Полота)

поляне (на Днепре, в районе современного Киева.)

радимичи (в восточной части Верхнего Поднепровья, по р. Сож и ее притокам в 8-9 вв.)

северяне (p. Десна, Сейм, Сула.)

словене (на территории Новгородской земли, в основном в землях около оз. Ильмень)

тиверцы (в 9 - нач. 12 вв. на р. Днестр и в устье Дуная.)

уличи (в нижних течениях Днепра, Буга и на берегу Черного моря. Центром племенного союза был г. Пересечен.)

 

Происхождение и расселение.

Славяне принадлежат к индо-европейкой группе народов. Их выделение из общей группы произошло в середине первого тысячелетия до н.э. Существует несколько точек зрения:

1)дунайская теория. Возникла в 12 веке. Автор-Нестор. В ПВЛ говорится,что прародина славян находилась на севере Балканского полуострова, точнее в среднем течении реки Дунай. Затем на славян напало племя волохов. Это заставило славян уйти с Дуная и расселиться по Европе. Эта теория господствовала до середины 20 века. Теория не подтвердилась археологически.

2)скифо-сарматская теория. Возникла в 16 веке в западной Европе. Ее придерживался Ломоносов. Согласно этой теории предками славян являются кочевые племена скифов и сарматов, живших в конце старой, начале новой эры при Северном Причерноморье. Теория не подтверждена антропологически.

3)современная теория\ висло-одерская. Возникла в 20 веке. После проведения археологических раскопок в центральной Европе. Согласно ей прародина славян-междуречье Висла и Орда. В 3 веке н.э. славяне были вытеснены из центральной Европы более сильными племенами германцев. Это вынудило их расселиться на Восток и Юг. В результате образовалось 3 группы славянских народов:восточные, западные, южые.

Летописец был из племени полян и естественно симпатизировал своему племени. Самым прогрессивным племени явл. поляне. Автор ПВЛ выделяет именно их.

Торговые пути «из варяг в греки», великий волжский путь(Каспийское море-Балтика).

7-9 вв. переход от родовой общины (30 чел) к соседской. Во главе общины сарейшина. Семьи дробятся на малые семьи.

 

Восточные славяне жили в небольших поселках. Их дома представляли собой полуземлянки, оборудованные печами. Славяне селились, по возможности, в труднодоступных местах, обнося поселения земляным валом.

Основа их хозяйственной деятельности - пашенное земледелие: в восточной части - подсечно-огневое, в лесостепной - переложное. Основными пахотными орудиями были соха (на севере) и рало (на юге), которые имели железные рабочие части.

Основные сельскохозяйственные культуры: рожь, пшеница, ячмень, просо, овес, гречиха, бобы. Важнейшими отраслями хозяйственной деятельности были: скотоводство(коров, коз, овец, свиней, лошадей), охота(на лося, кабана, оленя, медведя, лисицу, куницу, белку, бобра), рыбная ловля(сомов, щук, лещей, язь, плотву, судака), бортничество.

У восточных славян было очень развито ремесло, такое как скорняжное дело, плотничество, ткачество, гончарное и кузнечное дело.

Профессиональными занятиями восточных славян были торговля и ремесло. Эти занятия стали культивироваться в городах, укрепленных поселениях, возникших в племенных центрах или вдоль водных торговых путей (например «из варяг в греки»). Вывозили восточные славяне пушнину, воск, мёд, булатные мечи, а ввозили оружие, изысканные ткани, фрукты и пряности, вина.

Постепенно в племенах начало складываться самоуправление из племенного совета, военных и гражданских вождей. Образовавшиеся союзы привели к возникновению более крупных общностей.

У славян не было храмов. Идолы, изготовленные из дерева, ставились в святилищах под открытым небом. Такие святилища назывались капища. В ПВЛ, мы находим свидетельство того, что своим богам славяне приносили жертвы, в исключительных случаях - даже человеческие.

Основные боги в которых верили славяне:

Перун - бог молний, грома, войны

Ярило - бог солнца

Стрибог - бог ветра

Сварог - бог неба

Велес - бог скота

Макошь - богиня плодородия

Ладо - бог любви и согласия

Купала - бог лета

Также восточные славяне верили в различных духов: лешего, водяного, русалок и домовых.

По славянским порядкам можно было иметь несколько жен, но больше одной имели только богатые, т.к. за каждую жену надо было платить выкуп родителям невесты. Нередко, когда умирал муж, жена, доказывая свою верность, убивала и себя.

Образование государства у восточных славян.

Норманская теория.

Основатели нем. Историки, жившие в 30-40-х гг. 17 века. В России теория опиралась на ПВЛ легенду о призвании князей. Легенда: когда-то славяне платили дань варягам, но потом восстали и изгнали варягов за море. Вскоре между славянскими племенами начались вражды и усобицы. Чтобы прекратить их, представители племен собрались на совет, и решили послать к варягам с просьбой дать славянам князей. На этот призыв откликнулись 3 брата из племени Русь. Рюрик, Синеус, Трувор. Старший из братьев Рюрик стал править в Новгороде и основал свою династию князей.

Норманисты сделали из этой легенды вывод о неспособности славян самостоятельно образовать гос-во. Гос-во славянам было принесено извне более развитым племенем варягов. Под варягами понимались жители скандинавского полуострова, известные в Европе как викинги и норманисты-этнические германцы.

Сильные стороны: В русских летописях типа "Повести временных лет" идет прямое указание, что варяги являются выходцами из Скандинавии. Во многих западных летописях варяги упоминаются вместе с перечислениями нормано-скандинавских племен как их составная часть.

Слабые стороны: Все рукописи были написаны на несколько веков позже пришествия нашего Рюрика (а Рюриков как таковых известно штук 5-10), причем основой сведений о Рюрике было устное народное творчество, которое недостоверно. Кроме того, почти все заслуживающие внимания рукописи написаны киевскими летописцами, новгородских рукописей (да и других иных) практически не сохранилось, а постоянная борьба Киева и Новгорода за власть может свидетельствовать о «политическом заказе». Западные историки описывают варягов совершенно по-разному: варяги отождествляются со свеями;выделяются в отдельный народ;родство с русами и тд.

Антинорманская теория.

Основатель Ломоносов. Он не отрицал факта призвания князей, но считал, что Рюрика пригласили в качестве командира отряда наемников. Он же воспользовался ситуацией и силой захватил власть. Таким образом Рюрик не основатель гос-ва, а узурпатор власти.

Варяги, по мнению Ломоносова, находились на более низкой ступени эволюции. Это доказывается отсутствием влияния скандинавской культуры на русскую. Прибывшие на Русь варяги быстро ославянились.

К середине 9в. северные восточные славяне, видимо, находились в даннической зависимости от варягов (норманнов). Южные восточные славяне (поляне и пр.), в свою очередь, платили дань хазарам. В 859 объединившиеся славяне и финно-угоры выгнали варягов из Новгорода. Вскоре здесь началась анархия, постоянные междоусобицы. В итоге победила компрадорская партия, которая позвала обратно варягов. В 862г. в Новгород прибыл княжить варяг Рюрик. Как сообщают некоторые источники, Рюрик происходил из варяжского племени русь. Ходят споры, существовали ли братья Рюрика Синеус и Трувор, якобы вокняжившиеся соответственно в Белоозере и Изборске. Через несколько лет после призвания варягов в Новгороде вспыхнуло восстание против их власти, возглавлявшееся Вадимом, которое было вскоре подавлено. Восточные путешественники сообщают о трех протогосударственных образованиях в 9в. на территории Киевской Руси: Куяба (Киев), Славия (Новгород) и Артания (Рязань?).

После смерти Рюрика правителем при его сыне Игоре стал Олег, дружинник или родственник Рюрика. После его смерти вокняживается сам Игорь Рюрикович. В 882 Олег совершает поход на юг и захватывает Киев, центр племенного союза полян, где до этого правили Аскольд и Дир. В Киев была перенесена столица теперь уже объединенного восточнославянского государства. Затем Олег подчинил себе древлян, радимичей и др. Русы (росы) - это либо поляне (по имени реки Рось, впадающей в Днепр недалеко от Киева), либо варяги (как уже отмечалось, есть данные, что Рюрик происходит из варяжского племени русь). Таким образом во второй половине 9в. образовалось Русское государство с центром в Киеве - Киевская Русь.

Объединение русских земель вокруг Москвы. Образование Российского централизованного государства.

Лекция №6

Отечественная война 1812 г.

Война 1812 года, кратко говоря, стала для Российской империи самым тяжелым и важным событием XIX века. В российской историографии она получила название Отечественная война 1812 года.

Как же так получилось, что Франция и Россия, которые были связаны дружественными отношениями и являлись союзниками на протяжении многих лет, стали противниками и начали военные действия против друг друга?

Основная причина всех военных конфликтов того времени с участием Франции, в том числе и войны 1812 года, кратко говоря, были связаны с имперскими замашками Наполеона Бонапарта. Пришедший к власти благодаря Великой французской революции, он не скрывал своего желания распространить влияние Французской империи на как можно большее число стран. Огромное честолюбие, великолепные данные полководца и дипломата сделали в короткий срок Наполеона правителем практически всей Европы. Недовольная таким положением вещей, Россия вышла из союза с Францией и примкнула к Англии. Так бывшие союзники стали противниками.

Затем в ходе неудачных войн союзников с войсками Наполеона, Российская империя была вынуждена пойти на мирное соглашение с Францией. Так был подписан Тильзитский мир. Главным его условием было поддержание Россией континентальной блокады Англии, которую Наполеон хотел таким образом ослабить. Власти Российской империи хотели использовать это перемирие как возможность накопления сил, поскольку все понимали необходимость дальнейшей борьбы с Наполеоном.

Но блокада угрожала российской экономике, и тогда русские власти пошли на хитрость. Они стали вести торговлю с нейтральными странами, через которые продолжили торговать с Англией, используя их как посредников. При этом Россия формально не нарушала условий мира с Францией. Та негодовала, но ничего поделать не могла.

Война 1812 года, кратко о причинах

Причин, по которым стало возможно ведение военных действий непосредственно между Францией и Россией, было немало:

1. Невыполнение Россией условий Тильзитского мирного договора;

2. Отказ выдать замуж за императора Франции сначала сестры Александра I Екатерины, а затем Анны;

3. Франция нарушала договоренности Тильзитского мира, продолжая оккупацию Пруссии.

К 1812 году война стала неизбежной очевидностью для обеих стран. И Франция, и Россия спешно готовились к ней, собирая вокруг себя союзников. На стороне Франции были Австрия и Пруссия. Союзники России – Великобритания, Швеция и Испания.

Ход военных действий

Война началась 12 июня 1812 года с переправки армии Наполеона через пограничную реку Неман. Русские войска были разделены на три части, поскольку о точном месте перехода границы врагом не было известно. Французские войска перешли ее в районе армии под командованием Барклая-де-Толли. Видя огромное численное превосходство противника и стремясь сохранить свои силы, он приказал отступать. Армиям Барклая-де-Толли и Багратиона удалось соединиться около Смоленска. Там произошло первое сражение в этой войне. Город русским войскам отстоять не удалось, и они продолжили в августе отступление вглубь страны.

После неудачи русских войск под Смоленском в борьбу против армии Наполеона вступил народ. Начались активные партизанские действия жителей страны против врага. Партизанское движение оказало огромную поддержку армии в борьбе против французских войск.

В августе главнокомандующим русскими войсками стал генерал М. Кутузов. Он одобрил тактику его предшественников и продолжил организованное отступление армии к Москве.

Под Москвой, у селения Бородино, состоялось самое значимое сражение этой войны, полностью развенчавшее миф о непобедимости Наполеона – Бородинское сражение. Силы двух армий к тому времени были почти одинаковы.

По итогам Бородинской битвы ни одна сторона не могла назвать себя победительницей, но французские войска были сильно измотаны.

В сентябре, по решению Кутузова, с которым был согласен Александр I, русские войска оставили Москву. Начались морозы, к которым французы не были привычны. Фактически запертая в Москве, армия Наполеона была полностью деморализована. Русские же войска, напротив, отдохнули и получили поддержку продовольствием, оружием и добровольцами.

Наполеон принимает решение об отступлении, которое вскоре перерастает в бегство. Русские войска заставляют французов отступать по полностью разоренной ими же Смоленской дороге.

В декабре 1812 года армия под командованием Наполеона окончательно покинула территорию России, и война 1812 года завершилась полной победой русского народа.

Крымская война.

Крымская война 1853—1856, также Восточная война — война между Российской империей и коалицией в составе Британской, Французской, Османской империй и Сардинского королевства. Боевые действия разворачивались на Кавказe, в Дунайских княжествах, на Балтийском, Черном, Белом и Баренцевом морях, а также на Камчатке. Наибольшего напряжения они достигли в Крыму.

К середине XIX века Османская империя находилась в состоянии упадка, и только прямая военная помощь России, Англии, Франции и Австрии позволила султану дважды предотвратить захват Константинополя мятежным вассалом Мухаммедом Али Египетским. Кроме того, продолжалась борьба православных народов за освобождение от османского ига (см. Восточный вопрос) Император Николай на полях депеши английского посла Сеймура сделал следующие замечания: спор о Святых местах «может привести к войне, а война может легко окончиться падением Оттоманской империи в особенности, если бы война возникла вследствие совершающихся в Черногории ужасов, к которым христианские народности не могут оставаться безучастными, предвидя для себя такую же судьбу». Необходимо доказать султану, что «разорение Черногории недопустимо, как равно и подданство Порте этой страны, которая ей не принадлежит и на которую в течение столетия простирается наше покровительство» Эти факторы привели к появлению у русского императора Николая I в начале 1850-х годов мыслей по отделению балканских владений Османской империи, населенных православными народами, чему противились Великобритания и Австрия. Великобритания, кроме того, стремилась к вытеснению России с черноморского побережья Кавказа и из Закавказья. Император Франции Наполеон III, хотя и не разделял планов англичан по ослаблению России, считая их чрезмерными, поддержал войну с Россией как реванш за 1812 год и как средство укрепления своей личной власти.

В ходе дипломатического конфликта с Францией по вопросу контроля над церковью Рождества Христова в Вифлееме, Россия, с целью оказать давление на Турцию, ввела войска в Молдавию и Валахию, находившиеся под её протекторатом по условиям Адрианопольского мирного договора. Отказ русского императора Николая I вывести войска привел к объявлению 4 (16) октября 1853 года Турцией, а за ней Великобританией и Францией, войны России.

В ходе последовавших боевых действий союзникам удалось, используя техническое отставание русских войск и нерешительность русского командования, сконцентрировать количественно и качественно превосходящие силы армии и флота на Чёрном море, что позволило им произвести успешную высадку в Крыму десантного корпуса, нанести российской армии ряд поражений и после годичной осады захватить Севастополь — главную базу русского Черноморского флота. На Кавказском фронте русским войскам удалось нанести ряд поражений турецкой армии и захватить Карс. Однако, угроза присоединения к войне Австрии вынудила русских принять навязанные союзниками условия мира. Подписанный в 1856 году Парижский мирный договор потребовал от России уступки Османской империи южной Бессарабии и устья реки Дунай. Провозглашалась нейтральность Чёрного моря

Русско-японская война.

Русско-японская война — война между Российской империей и Японской империей за раздел Китая и Кореи и преобладание на Дальнем Востоке. Длилась с 27 января 1904 года по 23 августа 1905 года.

Причины войны.

38. Стремление России укрепиться на «незамерзающих морях» Китая и Кореи.

39. Стремление ведущих держав не допустить усиления России на Дальнем Востоке. Поддержка Японии со стороны США и Великобритании.

40. Стремление Японии вытеснить русскую армию из Китая и захватить Корею.

41. Гонка вооружений в Японии. Рост налогов ради военного производства.

42. В планах Японии был захват русской территории от Приморского края до Урала.

Ход войны:

26 января (8 февраля) 1904 года началась переброска японских войск в Корею.

В ночь на 27 января (9 февраля), до объявления войны, 8 японских миноносцев провели торпедную атаку кораблей русского флота, стоявших на внешнем рейде Порт-Артура. В результате атаки на несколько месяцев были выведены из строя два лучших русских броненосца («Цесаревич» и «Ретвизан») и бронепалубный крейсер «Паллада».

27 января (9 февраля)японская эскадра в составе 6 крейсеров и 8 миноносцев вынудила к бою находившиеся в корейском порту Чемульпо бронепалубный крейсер «Варяг» и канонерку «Кореец». После получивший тяжёлые «Варяг» был затоплен, а «Кореец» — взорван.

21 февраля японские войска заняли Пхеньян, к концу апреля — вышли к реке Ялу, по которой шла корейско-китайская граница.

24 февраля японцы попытались затопить 5 старых транспортов у входа в гавань Порт-Артура, с тем, чтобы запереть русскую эскадру внутри. План был сорван «Ретвизаном», всё ещё находившимся на внешнем рейде гавани.

27 марта японцы вновь попытались перекрыть выход из гавани Порт-Артура, использовав 4 старых транспорта, наполненных камнями и цементом. Транспорты, однако, были затоплены слишком далеко от входа в гавань.

31 марта, во время выхода в море, броненосец «Петропавловск» налетел на 3 мины и затонул в течение двух минут. Погибло 635 моряков и офицеров. Погиб адмирал Степан Осипович Макаров и художник-баталист Василий Васильевич Верещагин. Подорвался и вышел из строя на несколько недель броненосец «Победа».

3 мая японцами была предпринята третья и последняя попытка заблокировать вход в гавань Порт-Артура, на этот раз использовав 8 транспортов. В результате русский флот оказался на несколько дней заблокирован в гавани Порт-Артура, что расчищало дорогу для высадки 2-й японской армии в Маньчжурии.

Из всего русского флота лишь владивостокский крейсерский отряд («Россия», «Громобой», «Рюрик») сохранял свободу действий и за первые 6 месяцев войны несколько раз переходил в наступление против японского флота, проникая в Тихий океан и находясь у японских берегов, затем, уходя вновь к Корейскому проливу. Этот отряд потопил несколько японских транспортов с войсками и орудиями, например 31 мая Владивостокскими крейсерами был перехвачен японский транспорт «Хи-таци Мару», на борту которого находилось 18 280-мм мортир для осады Порт-Артура, что позволило на несколько месяцев затянуть осаду Порт-Артура.

18 апреля (1 мая) 1-я японская армия численностью около 45 тысяч человек форсировала реку Ялу и в бою на реке Ялу нанесла поражение восточному отряду русской Маньчжурской армии под командованием М. И. Засулича численностью около 18 тысяч человек. Началось вторжение японских войск в Маньчжурию.

2 мая (15 мая) 2 японских броненосца, 12 320-тонный «Ясима» и 15 300-тонный «Хацусэ», были потоплены после попадания на минное заграждение, выставленное русским минным транспортом «Амур». В период с 12 мая по 17 мая японский флот потерял 7 кораблей (2 броненосца, лёгкий крейсер, канонерскую лодку, авизо, истребитель и миноносец), а ещё 2 корабля (включая броненосный крейсер «Касуга») ушли на ремонт в Сасэбо.

13 мая (26 мая) произошла битва у Цзиньчжоу, в котором один русский полк (3,8 тысяч солдат при 77 орудиях и 10 пулемётах) в течение 12 часов отражал атаки трёх японских дивизий (35 тысяч человек при 216 орудиях и 48 пулемётах). Оборона была прорвана только к вечеру, после того как подошедшие японские канонерки подавили левый фланг русских. Потери японцев составили 4,3 тысячи человек, русских — около 1,5 тысяч человек убитыми и ранеными.

После боя у Цзиньчжоу японцами была преодолена главная преграда на пути к порт-артурской крепости и 29 мая японцы без боя заняли город-порт Дальний, причём его верфи, доки и железнодорожная станция достались японцам практически неповреждёнными, что значительно облегчило снабжение осаждавших Порт-Артур японских войск.

1 июня — 2июня (14 июня — 15 июня) в битве у Вафангоу 2-я японская армия (38 тысяч солдат при 216 орудиях) нанесла поражение русскому 1-му Восточно-Сибирскому корпусу генерала Г. К. Штакельберга (30 тысяч солдат при 98 орудиях), направленному командующим русской Маньчжурской армией Куропаткиным для снятия блокады Порт-Артура.

13 июля (26 июля) 3-я японская армия (60 тысяч солдат при 180 орудиях) прорвала русскую оборону «на перевалах» (16 тысяч солдат при 70 орудиях), 30 июля заняла Волчьи горы — позиции на дальних подступах к самой крепости, и уже 9 августа вышла на исходные позиции по всему периметру крепости. Началась оборона Порт-Артура.

Японцы стали обстреливать флот в Порт-Артуре. Русский флот из Порт-Артура попытался прорваться во Владивосток, но был разбит 28 июля (10 августа) в битве в Жёлтом море, и вынужден был вернуться в Порт-Артур. Русский контр-адмирал В. К. Витгефт погиб.

30 июля (12 августа 3 крейсера Владивостокского отряда вышли в Корейский пролив с целью встретить там прорывающуюся во Владивосток порт-артурскую эскадру (которая не смогла пробиться). Утром 14 августа они были обнаружены японской эскадрой в составе 6 крейсеров и, не имея возможности уклониться, приняли бой в Корейском проливе, в результате которого был потоплен броненосный крейсер «Рюрик».

20 декабря 1904 года (2 января 1905 года по новому стилю), после гибели генерала генерала Р.И. Кондратенко, крепость была сдана японцам на 329-й день после начала войны генералом А.М. Стесселем.

11 августа (24 августа) по 3 сентября 1904 года произошла битва при Ляояне, в которой обе стороны понесли большие потери.

5 октября — 17 октября 1904 года происходила битва на реке Шахе, в которой стороны также понесли большие людские потери убитыми и ранеными.

Следующая тяжёлая битва — сражение при Сандепу — происходила 12 января — 16 января (25 января — 29 января) 1905 года

Победой японцев закончилась Мукденское сражение, происходившее 17 февраля или 19 февраля — 10 марта 1905 года.

Тем временем, из европейской России (с Балтийского моря) в Тихий океан прибыл русский флот под командованием вице-адмирала З.П. Рожественского. Смысла в этом было мало, так как соединятся этому флоту уже было не с кем — Порт-Артур пал, владивостокская эскадра понесла большие потери.

Зиновий Рожественский выбрал самый неудачный путь во Владивосток — со стороны Китая, а не восточнее Японии, вблизи японских баз. Очевидно, что данный маршрут был составлен до потери Порт-Артура, но парадоксальным образом, несмотря на потерю последнего, план не был изменён.

В результате, 14 мая (27 мая) — 15 мая (28 мая) 1905 года в Цусимском сражении японский флот почти полностью уничтожил эскадру Рожественского. Из 17 её кораблей 1 ранга 11 погибли, 2 были интернированы, а 4 попали в руки противника. Из крейсеров 2 ранга два погибли, один разоружился и только один (яхта «Алмаз») достиг Владивостока, куда пришли также всего два эскадренных миноносца из девяти. Из 14 334 русских моряков — участников сражения — 5015 человек, в том числе 209 офицеров и 75 кондукторов, были убиты, утонули или скончались от ран, а 803 человека получили ранения. Многие раненые, включая командующего эскадрой (а всего 6 106 офицеров и нижних чинов) попали в плен. Японцы же потеряли лишь 3 миноносца и 117 человек убитыми и 538 человек раненными.

Поражение при Цусиме обнаружили неэффективность тогдашнего российского оружия — в первую очередь низкие боевые характеристики русских снарядов. Также выявилось отсутствие надлежащей боевой подготовки на русском флоте.

7 июля 1905 года началось японское вторжение на Сахалин силами в 14 тысяч солдат, которым противостояло около 6 тысяч русских, состоявших главным образом из ссыльных и каторжан, вступивших в войска только для приобретения льгот по отбыванию каторги и ссылки и не отличавшихся особой боеспособностью. 29 июля, после сдачи основного русского отряда в плен (около 3,2 тысяч человек), Сахалин перешёл под контроль японских войск.

Кроме Сахалина, также подверглась нападению и Камчатка, которая привлекла внимание японцев ещё в мае 1904 года, когда на русское побережье высадился отряд Патриотического общества во главе с отставным лейтенантом Гундзи. Немногочисленные защитники Камчатки — казаки и камчадалы — внезапным нападением разгромили японский отряд, а самого Гундзи взяли в плен. Отрядами местной самообороны 5 июля 1904 года был отражён ещё ряд мелких десантов противника. В конце июля — начале августа у Камчатки и Командорских островов появились крейсера 3-го класса «Сума» и «Идзуми». «Сума» даже высадил десант у Петропавловска, но удар пришёлся в пустоту: местные жители накануне оставили город.

Итоги войны:

Россия выводила войска из Маньчжурии, передавала Японии Ляодунский полуостров, южную часть острова Сахалин и деньги за содержание пленных. Эта неудача японской дипломатии вызвала массовые беспорядки в Токио.

После войны внешний государственный долг Японии вырос в 4 раза, у России на 1/3.

Япония потеряла убитыми более 85 тысяч, Россия более 50 тысяч.

От ран скончалось воинов у Японии более 38 тысяч, у России более 17 тысяч.

Все же Россия проиграла эту войну. Причинами были экономическая и военная отсталость, слабость разведки и командования, большая удаленность и растянутость театра военных действий, плохое снабжение, слабое взаимодействие армии и флота. Кроме того, русский народ не понимал, ради чего надо воевать в далекой Маньчжурии. Революция 1905 – 1907 годов еще больше ослабила Россию.

Гражданская война в России.

1. Характер и причины гражданской войны

Гражданская война – сложное и многоплановое явление. Оно выражалось в военном, политическом, экономическом и идеологическом противостоянии различных социальных слоев и групп населения.

Г.В. имела различные формы и проявления. Кроме непосредственного столкновения враждующих армий она включала в себя восстания и мятежи в тылу, действия подполья, вмешательство иностранных государств.

Причинами гражданской войны было радикальное решение большевиками основных вопросов, стоящих перед Россией в начале ХХ века.

1) Вопрос о власти был решен в форме установления пролетарской (большевистской) диктатуры. Переворот 25 октября (7 ноября) 1917 г.- свержение временного правительства привел большевиков к власти. После забастовки железнодорожников (ВИКЖель) им пришлось поделиться властью с левыми эсерами и согласиться не препятствовать проведению выборов в Учредительное собрание. Разгон Учредительного собрания (5 января 1918 г.) и разрыв с левыми эсерами после подавления их мятежа (6-7 июля 1918 г.) привели к установлению большевиками однопартийной диктатуры. Все другие политические партии были запрещены, а их печатные органы закрыты. Эти меры большевиков вызвали недовольство большей части интеллигенции и представителей политических партий от монархистов до эсеров и меньшевиков.

2) Крестьянский вопрос был решен принятым вторым Всероссийским съездом Советов декретом о земле. По этому документу частная собственность на землю отменялась. Вся земля национализировалась и передавалась в пользование крестьянам, которые сами должны были договориться о её справедливом распределении. Это вызвало недовольство потерявших землю помещиков. Политика большевиков по изъятию излишков хлеба в деревне для снабжения городов и организации сельскохозяйственных коммун толкнула в стан их врагов зажиточных крестьян и казаков.

в) Рабочий вопрос был решен изданием декрета о введении рабочего контроля на промышленных предприятиях. Без одобрения заводских комитетов предприниматели не могли принимать никаких решений. Это был первый шаг к национализации промышленности, которая началась в 1918 году. После национализации на предприятиях вводилась уравнительная оплата труда. Эти меры вызвали недовольство буржуазии и части квалифицированных рабочих.

г) Вопрос о войне был решен декретом о мире. В нем провозглашалось стремление к заключению «всеобщего демократического мира» и предлагалось всем странам – участницам Первой мировой войны начать переговоры о мире. Этот призыв не был поддержан другими странами и война продолжалась. Тогда большевики заключили перемирие с Германией и в г. Брест-Литовске начались переговоры о сепаратном мире. 3 марта 1918 г. был подписан Брестский мир, по которому Россия потеряла Прибалтику, Польшу, Украину, часть Белоруссии, Крым, земли на Кавказе. Заключение сепаратного мира и предательство союзников по Антанте вызвал возмущение патриотически-настроенных офицеров.

д) Национальный вопрос был решен провозглашением права наций на самоопределение вплоть до отделения от России. Это привело к росту национализма и межнациональных конфликтов в различных районах страны.

Таким образом, первыми преобразованиями большевиков вызвали недовольство значительной части населения страны, что и привело к началу гражданской войны в России.

2. Первый этап Гражданской войны (январь-ноябрь 1918 г.).

Вопрос о дате начала гражданской войны остается дискуссионным в российской исторической науке. Первые вооруженные столкновения между политическими противниками внутри страны происходили еще в 1917 году (февральский переворот, подавление июльского восстания большевиков и др.). После прихода к власти большевиков такие столкновения участились и стали более ожесточенными. Бои в Москве между юнкерами и красногвардейцами и подавление продвижения войск Керенского-Краснова на Петроград стоили сотен жизней и стали предвестниками будущих сражений Гражданской войны.

Вслед за этими событиями на Дону началось формирование Добровольческой армии. Основу этой армии составили офицеры бывшей царской армии, несогласные с приходом к власти большевиков и проведением ими прогерманской внешней политики. Возглавили Добрармию генералы М.В. Алексеев, Л.Г. Корнилов, А.П. Деникин. (Два последних покинули тюрьму в г. Быхове, в которой содержались после «корниловского мятежа»). Преследуемые превосходящими силами красных Добровольцы в феврале 1918 года совершили героический Ледяной поход с Дона на Кубань. От полного уничтожения Добровольцев спасло восстание богатых кубанских и донских казаков, которые видели в большевиках угрозу своим исконным правам и привилегиям. Так образовался первый очаг Белого движения в России – Южный фронт Г.в.

Второй очаг борьбы с большевизмом возник на Украине. Там при поддержке немцев была установлена власть Центральной Рады, в которую входили в основном представители националистических и левых (кадеты, эсеры и др.) партий. 1 марта 1917 года войска Центральной рады заняли Киев. Красным армиям пришлось покинуть Украину. По Брестскому миру Украина оккупировалась немецкими войсками.

Третий фронт Гражданской войны возник в Сибири. Здесь восстание против большевиков поднял 30-тысячный Чехословацкий корпус. Он был сформирован в годы Первой мировой войны из пленных солдат и офицеров австро-венгерской армии. По Брестскому миру корпус должен был быть разоружен, и покинуть Россию. Эшелоны с чехами направлялись во Владивосток по Транссибирской железной дороге. Попытка их разоружить в мае 1918 г. привела к восстанию, т.к. чехословаки боялись выдачи австрийцам, где их будут судить за дезертирство и измену. Небольшой, но обученный и сплоченный отряд чехов легко захватил власть в сибирских городах. При поддержке чехословаков образовалось несколько белогвардейских правительств. Самые известные – Комуч (Комитет членов Учредительного собрания) – в Самаре, Уральское областное правительство – в Екатеринбурге. Временное сибирское правительство – в Омске. Эти правительства начали организовывать свои белые армии. Таким образом образовался Восточный фронт Г.в.

Брестский мир стал поводом к началу интервенции стран Антанты против Советской России. Десанты бывших союзников высадились в Мурманске, Архангельске, Владивостоке. Созданное при поддержке англичан «Верховное управление Северной области» во главе с эсером Чайковским Н.В., начало боевые действия против Советов, образовав Северный фронт Г.в.

lektsia.com

Гуманитарные науки — Википедия (с комментариями)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Гуманита́рные нау́ки (от humanus — человеческий, homo — человек) — дисциплины, изучающие человека в сфере его духовной, умственной, нравственной, культурной и общественной деятельности. По объекту, предмету и методологии изучения часто отождествляются или пересекаются с общественными науками, противопоставляясь при этом естественным и абстрактным наукам на основании критериев предмета и метода. В гуманитарных науках, если и важна точность, например описания исторического события, то ещё более важна ясность понимания.

В отличие от естественных наук, где преобладают субъект-объектные отношения, в гуманитарных науках речь идёт преимущественно о субъект-субъектных отношениях (в связи с чем постулируется необходимость интерсубъективных отношений, диалога, общения с другим).

История возникновения

Гуманитарные науки начинают складываться в институализированные (университетские) дисциплины только в XIX веке. В это время комплекс т. н. гуманитарных дисциплин объединяется под названием «науки о духе» (Geisteswissenschaften). Впервые понятие «науки о духе» встречается в переводе Шиля «Система логики» Дж. Ст. Милля (перевод выражения «moral science»), но некоторые немецкие исследователи считают, что формирование этого понятия началось ещё до перевода Шиля. Широкое употребление понятие «науки о духе» приобретает благодаря работе В. Дильтея «Введение в науки о духе» («Einleitung in die Geisteswissenschaften», 1883), в которой проводится обоснование методологических принципов «[www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/Науки_о_духе наук о духе]». Дильтей в своих работах рассматривает ряд вопросов, лежащих в основании «наук о духе» (напр., историчность этих наук, их языковая природа, а также проблемы переживания и понимания). В самом начале «Введения в науки о духе» он отмечал, что если до начала XVIII в. над науками об обществе и истории довлела метафизика, то уже с середины этого же столетия они попали в столь же безысходное подчинение к естественным наукам[1].

Можно также отметить трансформацию традиционного разделения наук, ведущего свою историю от Аристотеля по линии Кант — Коген — Бахтин. А именно — разделение логического, этического, эстетического и совершенно особым образом религиозного опыта ответственности.

  1. В логике рассматриваются причинно-следственные отношения объективного в смысле естественно-научной рациональности, в этом отношении мир рассматривается с позиции субъекта, который опредмечивает и упорядочивает объекты мира сущего. В некотором роде, это определенный масштаб отношения к миру явлений как к всеобщей и абсолютной субстанции.
  2. В этике отношение к другому как к самому себе, в этой области формулируются значимые нравственные максимы и ссылки на авторитет.
  3. В эстетике речь идет об отношении автора и героя, зрителя и произведения. В этом отношении всегда сталкиваются два несовпадающих друг с другом сознания, где одно завершает другое во всех трансгредиентных (фон, образ, художественное оформление и пр.) ему моментах.
  4. Область религии коррелирует с этическим, но выходит за пределы этого разделения, поскольку речь идет об общении с Богом (в том числе чтение религиозной литературы, форма этого общения и пр.).

Здесь мы в первую очередь имеем дело с когеновской идеей заданности исследования выбранным способом и отношением к описанию или же, говоря словами Г. Когена, «методология подхода конституирует предмет исследования».

Предмет и метод

В статье «Время картины мира» Мартина Хайдеггера мы читаем, что в гуманитарных науках критика источников (их обнаружение, выборка, проверка, использование, сохранение и истолкование) соответствует экспериментальному исследованию природы в науках естественных.

М. М. Бахтин в работе «К философским основам гуманитарных наук» пишет, что: «Предмет гуманитарных наук — выразительное и говорящее бытие. Это бытие никогда не совпадает с самим собой и потому неисчерпаемо в своем смысле и значении»[2].

Но основная задача гуманитарного исследования, по мнению Бахтина, заключается в проблеме понимания речи и текста как объективаций производящей культуры. В гуманитарных науках понимание проходит через текст — через вопрошание к тексту, чтобы услышать то, что может только, сказаться: намерения, основания, причины цели, замыслы автора. Это понимание смысла высказывания движется в модусе анализа речи или текста, событие жизни которого, «то есть его подлинная сущность, всегда развивается на рубеже двух сознаний, двух субъектов»[3] (это встреча двух авторов).

Т. о. первичной данностью всех дисциплин гуманитарных наук является речь и текст, а основным методом становится реконструкция смысла и герменевтическое исследование.

Ключевая проблема гуманитарных наук — это проблема понимания.

Как отмечает Н. И. Басовская: "Гуманитарные науки отличаются интересом и вниманием к человеку, его деятельности, и в первую очередь — деятельности духовной"[4]. По Г. Ч. Гусейнову — «гуманитарий занят научным изучением результатов художественной деятельности человека»[5].

Науки или дисциплины?

К. О. Апель в работе «Трансформация философии» (1973) пишет следующее: "Эти дисциплины, например, разновидности филологии, просто-напросто не входят в теорию науки неопозитивизма — обстоятельство, которое, конечно, может быть связано и с тем, что в англоязычных странах «humanities» — «гуманитарные дисциплины» — всё ещё понимаются из донаучного горизонта гуманистических «artes» — «искусств», — в частности, риторики и критики литературы, тогда как понятие «science» — «науки» — продолжает ориентироваться на идеал естественно-научного метода.

Само собой разумеющаяся предпосылка законосообразного (причинного или по меньшей мере статистического) «объяснения» объективных процессов как единственная мыслимая цель научного познания господствует в неопозитивистской теории науки даже там, где она явным образом обращается к возможности «понимания» человеческого образа действий[6].

Направления

Напишите отзыв о статье "Гуманитарные науки"

Примечания

  1. ↑ pandia.org/text/77/497/137.php
  2. ↑ Бахтин М. М. К философским основам гуманитарных наук / Собрание сочинений 7-ми томах. Т. 5 — М.: Русские словари, 1997. — с. 8
  3. ↑ Бахтин М. М. Проблема текстав лингвистике, филологии и других гуманитарных науках / Эстетика словесного творчества — С. 301
  4. ↑ [www.nivestnik.ru/2001_2/1.shtml НОВЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК______________________________________________________________________________________________ История, исторический журнал, история России, вестник,...]
  5. ↑ [gefter.ru/archive/15000 Интеллигент или поэт, гуманитарий или проповедник? С.С.Аверинцев в своем времени - Михаил Гефтер]
  6. ↑ Апель К. О. Трансформация философии — М.: Логос, 2001. — С. 125

Ссылки

История и философия науки: История культурологии / Ред. Огурцов А. П., — М.: Гардарики, 2006

Отрывок, характеризующий Гуманитарные науки

– Вы пройдите вот туда то, они там. Она и есть. Все убивалась, плакала, – сказала опять баба. – Она и есть. Вот сюда то. Но Пьер не слушал бабу. Он уже несколько секунд, не спуская глаз, смотрел на то, что делалось в нескольких шагах от него. Он смотрел на армянское семейство и двух французских солдат, подошедших к армянам. Один из этих солдат, маленький вертлявый человечек, был одет в синюю шинель, подпоясанную веревкой. На голове его был колпак, и ноги были босые. Другой, который особенно поразил Пьера, был длинный, сутуловатый, белокурый, худой человек с медлительными движениями и идиотическим выражением лица. Этот был одет в фризовый капот, в синие штаны и большие рваные ботфорты. Маленький француз, без сапог, в синей шипели, подойдя к армянам, тотчас же, сказав что то, взялся за ноги старика, и старик тотчас же поспешно стал снимать сапоги. Другой, в капоте, остановился против красавицы армянки и молча, неподвижно, держа руки в карманах, смотрел на нее. – Возьми, возьми ребенка, – проговорил Пьер, подавая девочку и повелительно и поспешно обращаясь к бабе. – Ты отдай им, отдай! – закричал он почти на бабу, сажая закричавшую девочку на землю, и опять оглянулся на французов и на армянское семейство. Старик уже сидел босой. Маленький француз снял с него последний сапог и похлопывал сапогами один о другой. Старик, всхлипывая, говорил что то, но Пьер только мельком видел это; все внимание его было обращено на француза в капоте, который в это время, медлительно раскачиваясь, подвинулся к молодой женщине и, вынув руки из карманов, взялся за ее шею. Красавица армянка продолжала сидеть в том же неподвижном положении, с опущенными длинными ресницами, и как будто не видала и не чувствовала того, что делал с нею солдат. Пока Пьер пробежал те несколько шагов, которые отделяли его от французов, длинный мародер в капоте уж рвал с шеи армянки ожерелье, которое было на ней, и молодая женщина, хватаясь руками за шею, кричала пронзительным голосом. – Laissez cette femme! [Оставьте эту женщину!] – бешеным голосом прохрипел Пьер, схватывая длинного, сутоловатого солдата за плечи и отбрасывая его. Солдат упал, приподнялся и побежал прочь. Но товарищ его, бросив сапоги, вынул тесак и грозно надвинулся на Пьера. – Voyons, pas de betises! [Ну, ну! Не дури!] – крикнул он. Пьер был в том восторге бешенства, в котором он ничего не помнил и в котором силы его удесятерялись. Он бросился на босого француза и, прежде чем тот успел вынуть свой тесак, уже сбил его с ног и молотил по нем кулаками. Послышался одобрительный крик окружавшей толпы, в то же время из за угла показался конный разъезд французских уланов. Уланы рысью подъехали к Пьеру и французу и окружили их. Пьер ничего не помнил из того, что было дальше. Он помнил, что он бил кого то, его били и что под конец он почувствовал, что руки его связаны, что толпа французских солдат стоит вокруг него и обыскивает его платье. – Il a un poignard, lieutenant, [Поручик, у него кинжал,] – были первые слова, которые понял Пьер. – Ah, une arme! [А, оружие!] – сказал офицер и обратился к босому солдату, который был взят с Пьером. – C'est bon, vous direz tout cela au conseil de guerre, [Хорошо, хорошо, на суде все расскажешь,] – сказал офицер. И вслед за тем повернулся к Пьеру: – Parlez vous francais vous? [Говоришь ли по французски?] Пьер оглядывался вокруг себя налившимися кровью глазами и не отвечал. Вероятно, лицо его показалось очень страшно, потому что офицер что то шепотом сказал, и еще четыре улана отделились от команды и стали по обеим сторонам Пьера. – Parlez vous francais? – повторил ему вопрос офицер, держась вдали от него. – Faites venir l'interprete. [Позовите переводчика.] – Из за рядов выехал маленький человечек в штатском русском платье. Пьер по одеянию и говору его тотчас же узнал в нем француза одного из московских магазинов. – Il n'a pas l'air d'un homme du peuple, [Он не похож на простолюдина,] – сказал переводчик, оглядев Пьера. – Oh, oh! ca m'a bien l'air d'un des incendiaires, – смазал офицер. – Demandez lui ce qu'il est? [О, о! он очень похож на поджигателя. Спросите его, кто он?] – прибавил он. – Ти кто? – спросил переводчик. – Ти должно отвечать начальство, – сказал он. – Je ne vous dirai pas qui je suis. Je suis votre prisonnier. Emmenez moi, [Я не скажу вам, кто я. Я ваш пленный. Уводите меня,] – вдруг по французски сказал Пьер. – Ah, Ah! – проговорил офицер, нахмурившись. – Marchons! [A! A! Ну, марш!] Около улан собралась толпа. Ближе всех к Пьеру стояла рябая баба с девочкою; когда объезд тронулся, она подвинулась вперед. – Куда же это ведут тебя, голубчик ты мой? – сказала она. – Девочку то, девочку то куда я дену, коли она не ихняя! – говорила баба. – Qu'est ce qu'elle veut cette femme? [Чего ей нужно?] – спросил офицер. Пьер был как пьяный. Восторженное состояние его еще усилилось при виде девочки, которую он спас. – Ce qu'elle dit? – проговорил он. – Elle m'apporte ma fille que je viens de sauver des flammes, – проговорил он. – Adieu! [Чего ей нужно? Она несет дочь мою, которую я спас из огня. Прощай!] – и он, сам не зная, как вырвалась у него эта бесцельная ложь, решительным, торжественным шагом пошел между французами. Разъезд французов был один из тех, которые были посланы по распоряжению Дюронеля по разным улицам Москвы для пресечения мародерства и в особенности для поимки поджигателей, которые, по общему, в тот день проявившемуся, мнению у французов высших чинов, были причиною пожаров. Объехав несколько улиц, разъезд забрал еще человек пять подозрительных русских, одного лавочника, двух семинаристов, мужика и дворового человека и нескольких мародеров. Но из всех подозрительных людей подозрительнее всех казался Пьер. Когда их всех привели на ночлег в большой дом на Зубовском валу, в котором была учреждена гауптвахта, то Пьера под строгим караулом поместили отдельно.

В Петербурге в это время в высших кругах, с большим жаром чем когда нибудь, шла сложная борьба партий Румянцева, французов, Марии Феодоровны, цесаревича и других, заглушаемая, как всегда, трубением придворных трутней. Но спокойная, роскошная, озабоченная только призраками, отражениями жизни, петербургская жизнь шла по старому; и из за хода этой жизни надо было делать большие усилия, чтобы сознавать опасность и то трудное положение, в котором находился русский народ. Те же были выходы, балы, тот же французский театр, те же интересы дворов, те же интересы службы и интриги. Только в самых высших кругах делались усилия для того, чтобы напоминать трудность настоящего положения. Рассказывалось шепотом о том, как противоположно одна другой поступили, в столь трудных обстоятельствах, обе императрицы. Императрица Мария Феодоровна, озабоченная благосостоянием подведомственных ей богоугодных и воспитательных учреждений, сделала распоряжение об отправке всех институтов в Казань, и вещи этих заведений уже были уложены. Императрица же Елизавета Алексеевна на вопрос о том, какие ей угодно сделать распоряжения, с свойственным ей русским патриотизмом изволила ответить, что о государственных учреждениях она не может делать распоряжений, так как это касается государя; о том же, что лично зависит от нее, она изволила сказать, что она последняя выедет из Петербурга.

wiki-org.ru

Гуманитарная наука - Большая Энциклопедия Нефти и Газа, статья, страница 1

Гуманитарная наука

Cтраница 1

Гуманитарные науки находятся в более выгодном положении вследствие того, что имеют дело не со столь жестко ограниченными объектами исследования. Но и тут на пути углубления в предметную область в результате движения вдоль причинно-следственной цепи исследователи практически всегда упираются в какое-либо невыводимое явление, собственная причина которого не может быть познана. В этом случае оно вводится в качестве аксиомы, но общей картины это не проясняет.  [1]

Гуманитарные науки в техническом вузе включают, как правило, стандартный набор предметов: основы философии, основы этики и эстетики, социология, политология, история. Эти укороченные и общетеоретические курсы не могут в полной мере способствовать приобщению студентов к подлинным ценностям и широкой культуре. Более того, сами преподаватели профилирующих технических дисциплин не видят в преподавании гуманитарных наук ни смысла, ни пользы, о чем и считают нужным сообщить студентам. Делая акцент на важности своего технического предмета, преподаватели формируют в сознании студента равнодушное, а зачастую и негативное отношение к культуре, искусству, философии. Результатом является отсутствие у закончившего технический вуз специалиста творческого, научно-поискового, конструктивно-критического мышления, низкий уровень интеллектуальных способностей, воображения, интуиции, так необходимых для научно-технического творчества.  [2]

Гуманитарные науки выделились в особую отрасль и успешно развивались.  [3]

Гуманитарные науки привлекают к себе не меньшее внимание нашей молодежи, чем науки точные, так как они раскрывают исторические пути движения человечества к коммунизму и помогают разрабатывать научные основы планомерного руководства развитием общества, хозяйственным и культурным строительством.  [4]

Гуманитарные науки оперируют нестрогими моделями, оценочными суждениями и качественными методами, социальные науки - формализованными моделями, математическим аппаратом и опираются на количественное, или квантифицирован-ное знание. Другой критерий разграничения двух родов наук учитывает тот факт, что для гуманитарных наук главным является познание мира духа, культуры и ценностей, а для социальных главным выступает как раз элиминирование от ценностей, культурных и духовных артефактов.  [5]

Объектом гуманитарных наук является индивид, точнее, его духовный, внутренний мир, и связанные с ним мир человеческих взаимоотношений и мир духовной культуры общества. К гуманитарным наукам относятся психология ( психология личности, психология эмоций, социальная психология), гражданская история ( здесь гуманитарное знание сочетается с обществоведческим), литературоведение, лингвистика и др. Они изучают духовный мир человека через текст.  [6]

Среди гуманитарных наук, с которыми взаимодействует экономическая теория, следует выделить: историю ( общую и экономическую), философию, социологию, политологию, теорию государства, теорию права.  [7]

Преподавание гуманитарных наук играет важнейшую роль для формирования таких способностей. Особенно большое значение имеет качество преподавания упомянутых дисциплин в технических вузах, где они не являются профилирующими.  [8]

Представители гуманитарных наук, напротив, подчеркивают историчность и социокультурную обусловленность возрастных свойств.  [9]

В советской гуманитарной науке этого периода начинают разрабатываться новые подходы к исследованию общественного сознания. Это связано с тем, что советский народ начинает знакомиться с культурой других стран и осуществлять духовные контакты со всеми континентами.  [10]

То ли гуманитарные науки не смогли воспользоваться своим привилегированным положением, то ли мир одного человека отличается от мира другого человека сильнее, чем от мира атома.  [11]

Эстетика - гуманитарная наука об искусстве, которая исследует вопросы о сущности искусства, об отношении его к действительности, о методах художественного творчества и др. В отличие от буржуазной идеалистической эстетики марксистская эстетика рассматривает искусство как одну из форм общественного сознания, как специфически художественную форму осознания людьми окружающей их действительности.  [12]

От изучения гуманитарных наук Тихо перешел к математике и астрономии. Деньги, которые ему по сылал дядя для развлечений, Тихо употреблял на покупку книг и угломерных астрономических инструментов. Уже в 1563 году, 17-летним юношей Тихо приступил к первым самостоятельным астрономическим наблюдениям.  [13]

На развитие гуманитарных наук особое воздействие оказывали общественные изменения, обострение социальных конфликтов, более глубокое, чем прежде, размежевание идейных позиций.  [14]

В области гуманитарных наук деятельность Ломоносова была не менее разнообразной и плодотворной.  [15]

Страницы:      1    2    3    4

www.ngpedia.ru

1. История как гуманитарная наука

1.1. «Отцом истории» называют древнегреческого историка…

а) Гиппократа

б) Птолемея

в) Страбона

г) Геродота

д) Фукидида

1.2. Русским историком, жившим в начале ХХ века, являлся…

а) Н.М. Карамзин

б) В.Н. Татищев

в) В.О. Ключевский

г) М.М. Сперанский

д) С.М. Соловьёв

1.3. Историзм – это…

а) второе значение понятия «история»

б) стремление к максимально точному отображению исторической действительности

в) одна из общественно-экономических формаций

г) один из научных подходов к истории

д) один из главных принципов исторического познания

1.4. Покровительницей истории в Древней Греции являлась муза…

а) Урания

б) Клио

в) Калипсо

г) Терпсихора

д) Каллиопа

1.5. «Историю государства российского» написал историк…

а) Н.М. Карамзин

б) В.Н. Татищев

в) В.О. Ключевский

г) М.В. Ломоносов

д) С.М. Соловьёв

1.6. Создателем Российской академии наук являлся…

а) Петр I

б) Екатерина II

в) М.В. Ломоносов

г) Николай I

д) Александр II

1.7. Автором «Повести временных лет» считают монаха…

а) Алексия

б) Нестора

в) Макария

г) Гавриила

д) Сергия

1.8. Среди подходов к изучению истории отсутствует…

а) формационный

б) субъективистский

в) провиденциалистский

г) объективистский

д) цивилизационный

1.9. В наибольшей степени насыщенными информацией об историческом прошлом являются источники…

а) археологические

б) букинистические

в) вещественные

г) письменные

д) устные

2. Происхождение славян и образование Киевской Руси.

2.1. Киев располагался на территории племени…

а) полян

б) словен

в) волынян

г) кривичей

д) древлян

2.2. Одним из основоположников антинорманской теории основания государства у восточных славян являлся…

а) А.Л. Шлёцер

б) Н.М. Карамзин

в) М.В. Ломоносов

г) Г.Ф. Миллер

д) Г.З. Байер

2.3. Какое событие принято считать основанием древнерусского государства?

а) приход восточных славян на территорию Восточно-Европейской равнины

б) призвание варяжских князей восточными славянами

в) объединение Киева и Новгорода князем Олегом

г) поход войск князя Олега на Царьград

д) основание Киева

2.4. Основным занятием восточных славян в VI–IXвв. являлось…

а) загонная охота

б) бортничество

в) кочевое скотоводство

г) ирригационное земледелие

д) подсечно-огневое земледелие

2.5. Город Искоростень находился в земле племени…

а) полян

б) словен

в) волынян

г) кривичей

д) древлян

2.6. Какое из ниже перечисленных племен не являлось восточнославянским?

а) вятичи

б) поморяне

в) поляне

г) радимичи

д) древляне

2.7. Правителями какого из городов являлись до 882 года Аскольд и Дир?

а) Киев

б) Новгород

в) Смоленск

г) Искоростень

д) Константинополь

2.8. Новгород располагался на территории племени…

а) полян

б) словен

в) волынян

г) кривичей

д) древлян

2.9. Какой из богов не входил в славянский пантеон?

а) Стрибог

б) Тор

в) Велес

г) Сварог

д) Дажьбог

2.10. Капище – это…

а) погребальный обряд

б) блюдо славянской кухни

в) предмет одежды

г) сбор меда диких пчел

д) языческий храм древних славян

2.11. Как, согласно Норманнской теории, объясняется название государства – «Русь»?

а) это племя, из которого происходили варяги, призванные на Русь

б) от названия реки Рось

в) от имени первого русского князя

г) от названия славянского племени, жившего в районе Киева

д) от названия народа роксоланы

2.12. Тризна – это…

а) собрание старейшин племен для решения общих вопросов

б) вид верхней одежды славян

в) большой чан для медовухи

г) погребальный обряд у древних славян

д) особый тип холодного оружия у варягов и славян

2.13. Какой бог становится главным у славян в период перехода от общинного строя к государственному?

а) Сварог

б) Стрибог

в) Велес

г) Перун

д) Ярило

2.14. Как называли жрецов древних славян?

а) оракулы

б) брахманы

в) кудесники

г) халдеи

д) друиды

2.15. Какого князя считают основателем Древнерусского государства?

а) Рюрика

б) Олега

в) Игоря

г) Святослава

д) Владимира

2.16. Бортничество – это…

а) добыча бобровых шкур

б) сбор меда диких пчел

в) постройка судов

г) расчистка леса под пашню

д) вид боевого единоборства

studfiles.net

Гуманитарные науки

гуманитарные науки, гуманитарные науки смотреть онлайнГуманита́рные нау́ки (от humanus — человеческий, homo — человек) — дисциплины, изучающие человека в сфере его духовной, умственной, нравственной, культурной и общественной деятельности. По объекту, предмету и методологии изучения часто отождествляются или пересекаются с общественными науками, противопоставляясь при этом естественным и точным наукам на основании критериев предмета и метода. В гуманитарных науках, если и важна точность, например описания исторического события, то ещё более важна ясность понимания.

В отличие от естественных наук, где преобладают субъект-объектные отношения, в гуманитарных науках речь идет об отношениях субъект-субъектных (в связи с чем постулируется необходимость интерсубъективных отношений, диалога и общения с другим).

Содержание

  • 1 История возникновения
  • 2 Предмет и метод
  • 3 Науки или дисциплины?
  • 4 Направления
  • 5 Примечания
  • 6 Ссылки

История возникновения

Гуманитарные науки начинают складываться в институализированные (университетские) дисциплины только в XIX веке. В это время комплекс т. н. гуманитарных дисциплин объединяется под названием «науки о духе» (Geisteswissenschaften). Впервые понятие «науки о духе» встречается в переводе Шиля «Система логики» Дж. Ст. Милля (перевод выражения «moral science»), но некоторые немецкие исследователи считают, что формирование этого понятия началось ещё до перевода Шиля. Широкое употребление понятие «науки о духе» приобретает благодаря работе В. Дильтея «Введение в науки о духе» («Einleitung in die Geisteswissenschaften», 1883), в которой проводится обоснование методологических принципов «наук о духе». Дильтей в своих работах рассматривает ряд вопросов, лежащих в основании «наук о духе» (напр., историчность этих наук, их языковая природа, а также проблемы переживания и понимания). В самом начале «Введения в науки о духе» он отмечал, что если до начала XVIII в. над науками об обществе и истории довлела метафизика, то уже с середины этого же столетия они попали в столь же безысходное подчинение к естественным наукам.

Можно также отметить трансформацию традиционного разделения наук, ведущего свою историю от Аристотеля по линии Кант — Коген — Бахтин. А именно — разделение логического, этического, эстетического и совершенно особым образом религиозного опыта ответственности.

  1. В логике рассматриваются причинно-следственные отношения объективного в смысле естественно-научной рациональности, в этом отношении мир рассматривается с позиции субъекта, который опредмечивает и упорядочивает объекты мира сущего. В некотором роде, это определенный масштаб отношения к миру явлений как к всеобщей и абсолютной субстанции.
  2. В этике отношение к другому как к самому себе, в этой области формулируются значимые нравственные максимы и ссылки на авторитет.
  3. В эстетике речь идет об отношении автора и героя, зрителя и произведения. В этом отношении всегда сталкиваются два несовпадающих друг с другом сознания, где одно завершает другое во всех трансгредиентных (фон, образ, художественное оформление и пр.) ему моментах.
  4. Область религии коррелирует с этическим, но выходит за пределы этого разделения, поскольку речь идет об общении с Богом (в том числе чтение религиозной литературы, форма этого общения и пр.).

Здесь мы в первую очередь имеем дело с когеновской идеей заданности исследования выбранным способом и отношением к описанию или же, говоря словами Г. Когена, «методология подхода конституирует предмет исследования».

Предмет и метод

В статье «Время картины мира» Мартина Хайдеггера мы читаем, что в гуманитарных науках экспериментальному исследованию природы наук естественнонаучных соответствует критика источников (их обнаружение, выборка, проверка, использование, сохранение и истолкование).

М. М. Бахтин в работе «К философским основам гуманитарных наук» пишет, что: «Предмет гуманитарных наук — выразительное и говорящее бытие. Это бытие никогда не совпадает с самим собой и потому неисчерпаемо в своем смысле и значении».

Но основная задача гуманитарного исследования, по мнению Бахтина, заключается в проблеме понимания речи и текста как объективаций производящей культуры. В гуманитарных науках понимание проходит через текст — через вопрошание к тексту, чтобы услышать то, что может только, сказаться: намерения, основания, причины цели, замыслы автора. Это понимание смысла высказывания движется в модусе анализа речи или текста, событие жизни которого, «то есть его подлинная сущность, всегда развивается на рубеже двух сознаний, двух субъектов» (это встреча двух авторов).

Т. о. первичной данностью всех дисциплин гуманитарных наук является речь и текст, а основным методом становится реконструкция смысла и герменевтическое исследование.

Ключевая проблема гуманитарных наук — это проблема понимания.

Как отмечает Н. И. Басовская: "Гуманитарные науки отличаются интересом и вниманием к человеку, его деятельности, и в первую очередь — деятельности духовной". По Г. Ч. Гусейнову — «гуманитарий занят научным изучением результатов художественной деятельности человека».

Науки или дисциплины?

К. О. Апель в работе «Трансформация философии» (1973) пишет следующее: "Эти дисциплины, например, разновидности филологии, просто-напросто не входят в теорию науки неопозитивизма — обстоятельство, которое, конечно, может быть связано и с тем, что в англоязычных странах «humanities» — «гуманитарные дисциплины» — всё ещё понимаются из донаучного горизонта гуманистических «artes» — «искусств», — в частности, риторики и критики литературы, тогда как понятие «science» — «науки» — продолжает ориентироваться на идеал естественно-научного метода.

Само собой разумеющаяся предпосылка законосообразного (причинного или по меньшей мере статистического) «объяснения» объективных процессов как единственная мыслимая цель научного познания господствует в неопозитивистской теории науки даже там, где она явным образом обращается к возможности «понимания» человеческого образа действий.

Направления

▼ Гуманитарные науки ► Гуманитарные высшие учебные заведения ► Гуманитарная география ► Искусствоведение ► Книги по общественным и гуманитарным наукам ► Культурная география ► Награды в области гуманитарных наук ► Науковедение ► Паремиология ► Педагогика ► Персоналии:Гуманитарные науки ► Постструктурализм ► Психолингвистика ► Психология ► Религиоведение ► Риторика ► Теоретическая география ► Филология ► Философия   Гуманитарные науки   Гендерные исследования   Граждановедение   Гуманитарная география   Имагология   Институт научной информации по общественным наукам РАН   Информатизация архивной отрасли   Культурная антропология   Культурология   Литература   Обществоведение   Обществознание   Постколониальная теория   Поэтика и герменевтика   Прозрачность (поведение)   Прозрачность (социальная)   Самосознание поэзии   Франкфуртская школа   Цифровые гуманитарные науки

Примечания

  1. ↑ http://pandia.org/text/77/497/137.php
  2. ↑ Бахтин М. М. К философским основам гуманитарных наук / Собрание сочинений 7-ми томах. Т. 5 — М.: Русские словари, 1997. — с. 8
  3. ↑ Бахтин М. М. Проблема текстав лингвистике, филологии и других гуманитарных науках / Эстетика словесного творчества — С. 301
  4. ↑ НОВЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК______________________________________________________________________________________________ История, исторический журнал, история России, вестник,...
  5. ↑ Интеллигент или поэт, гуманитарий или проповедник? С.С.Аверинцев в своем времени - Михаил Гефтер
  6. ↑ Апель К. О. Трансформация философии — М.: Логос, 2001. — С. 125

Ссылки

История и философия науки: История культурологии / Ред. Огурцов А. П., — М.: Гардарики, 2006

  Научные направления

Гуманитарные  | Естественные  | Общественные  | Прикладные  | Технические  | Точные

Науковедение

гуманитарные науки, гуманитарные науки 2011, гуманитарные науки в сибири журнал, гуманитарные науки примеры, гуманитарные науки смотреть, гуманитарные науки смотреть онлайн, гуманитарные науки список, гуманитарные науки трейлер на русском, гуманитарные науки фильм, гуманитарные науки это

Гуманитарные науки Информацию О

Гуманитарные науки Комментарии

Гуманитарные наукиГуманитарные науки Гуманитарные науки Вы просматриваете субъект

Гуманитарные науки что, Гуманитарные науки кто, Гуманитарные науки описание

There are excerpts from wikipedia on this article and video

www.turkaramamotoru.com

история это гуманитарная наука или естественная



В разделе Гуманитарные науки на вопрос История это гуманитарная наука или естественная? заданный автором Невролог лучший ответ это Даты произошедших событий могут фиксироваться точно, но вот их последующее описание и выводы из них сугубо субъективны и зависят о историка. Слишком сложно всё с историей...))Restor(722)22 июня 1941 года пока не сдвинули, или 1 сентября 1939.

Ответ от 22 ответа[гуру]

Привет! Вот подборка тем с ответами на Ваш вопрос: История это гуманитарная наука или естественная?

Ответ от росянка[гуру]гуманитарий

Ответ от Благосостояние[новичек]гуманитарная

Ответ от Александр Савенок[гуру]Несомненно, гуманитарная = творческая

Ответ от Дашхен Peppermint[гуру]Гуманитарная

Ответ от Александр C.[гуру]Гуманитарная, т. к. изучает прошлое человеческих обществ, а любое общество - это система, которая изменяется от наших представлений о нём, а также изменяет наши знания о себе в зависимости от эпохи, в которой мы находимся и его интерпретируем. Естественной наукой история не может стать, т. к. в рамках истории невозможен эксперимент и опыт.

Ответ от Ѐегина[гуру]Ответ на Ваш вопрос:

Ответ от Ёветлана[гуру]Гуманитарная.

Ответ от Ўрий Семигородский[новичек]Гуманитарная

Ответ от Ёергей Логинов[гуру]Вот археология естественнонаучная. На основании ее данных историки пишут свои трактовки истории — недаром говорят: сколько историков, столько и историй. Так что — гуманитарная: кто во что горазд.

Ответ от Карен Гуюмджян[гуру]...а что гуманитарная наука не естественная, а искусственная?... что одни, что другие - есть дуально-блокированные балаболы... нет истины=нет ничего...

Ответ от Андрей Петров[гуру]Честная проститутка.

Ответ от Валентин Ко[гуру]История - это не наука, так как не существует самого предмета изучения.

Ответ от 2 ответа[гуру]

Привет! Вот еще темы с нужными ответами:

Гуманитарные науки на ВикипедииПосмотрите статью на википедии про Гуманитарные науки

 

Ответить на вопрос:

22oa.ru

Гуманитарные науки • ru.knowledgr.com

Гуманитарные науки - академические дисциплины та человеческая культура исследования. Гуманитарные науки используют методы, которые являются прежде всего важными, или спекулятивными, и имеют значительный исторический элемент — в отличие от главным образом эмпирических подходов естественных наук.

Гуманитарные науки включают древние и новые языки, литературу, философию, религию и музыковедение. Области, которые иногда расцениваются как общественные науки и иногда как гуманитарные науки, включают историю, археологию, антропологию, краеведение, коммуникационные исследования, классические исследования, закон, семиотику и лингвистику.

Ученые в гуманитарных науках - «ученые гуманитарных наук» или гуманисты. Термин «гуманист» также описывает философское положение гуманизма, от которого отказываются некоторые «антигуманные» ученые в гуманитарных науках. Ученых эпохи Возрождения и художников также назвали гуманистами. Некоторые средние школы предлагают классы гуманитарных наук, обычно состоящие из английской литературы, глобальных исследований и искусства.

Человеческие дисциплины как история и культурная антропология изучают предметы, к которым экспериментальный метод не относится — и вместо этого главным образом, использует сравнительный метод и сравнительное исследование.

Области

Классика

Классика, в Западной академической традиции, обращается к исследованиям культур классической старины, а именно, древнегреческого и латинского и древнегреческих и римских культур. Классические исследования считают одним из краеугольных камней гуманитарных наук; однако, его популярность уменьшилась в течение 20-го века. Тем не менее, влияние классических идей о многих дисциплинах гуманитарных наук, таких как философия и литература, остается сильным; например, Эпопея Gilgamesh из Месопотамии, египетской Книги Мертвых, Vedas и Upanishads в Индии и различных писем приписанного Конфуцию, Laozi и Zhuangzi в Китае.

История

История - систематически собираемая информация о прошлом. Когда используется в качестве названия области исследования, история относится к исследованию и интерпретации отчета людей, обществ, учреждений и любой темы, которая изменялась в течение долгого времени.

Традиционно, исследование истории считали частью гуманитарных наук. В современной академии история иногда классифицируется как социология.

Языки

В то время как научные исследования языка известны как лингвистика и обычно считают социологией или когнитивистика, исследование языков все еще главное в гуманитарных науках. Много двадцатого века и философии с двадцатью первыми веками было посвящено анализу языка и к вопросу того, происходят ли, как Витгенштейн утверждал, многие наши философские беспорядки из словаря, который мы используем; литературная теория исследовала риторическое, ассоциативное, и особенности заказа языка; и исторические лингвисты изучили развитие языков через время. Литература, покрывая множество использования языка включая формы прозы (такие как роман), поэзия и драма, также лежит в основе современного учебного плана гуманитарных наук. Программы уровня колледжа в иностранном языке обычно включают исследование важных работ литературы на том языке, а также самом языке.

Закон

Говоря обычным языком закон означает правило, которое (в отличие от правила этики) осуществимо через учреждения. Исследование закона пересекает границы между общественными науками и гуманитарными науками, в зависимости от представления об исследовании его целей и эффектов. Закон не всегда осуществим, особенно в контексте международных отношений. Это было определено как «система правил», как «интерпретирующее понятие», чтобы достигнуть справедливости, как «полномочия» добиться интересов людей, и как раз когда «команда суверена, поддержанного угрозой санкции». Однако, каждому нравится думать о законе, это - абсолютно центральный социальный институт. Юридическая политика включает практическое проявление размышления от почти каждой социологии и дисциплины гуманитарных наук. Законы - политика, потому что политики создают их. Закон - философия, потому что моральные и этические убеждения формируют свои идеи. Закон рассказывает многие истории истории, потому что уставы, прецедентное право и кодификации растут в течение долгого времени. И закон - экономика, потому что любое правило о контракте, нарушении законных прав, праве собственности, трудовом законадательстве, законе о компаниях и еще многие может иметь длительные эффекты. Закон о существительном происходит из последнего древнеанглийского lagu, означая, что что-то легло или фиксировало, и законное прилагательное прибывает из латинского слова ЗАКОН.

Литература

Литература - термин, у которого нет универсально принятого определения, но который непостоянно включал всю письменную работу; написание, которое обладает литературной заслугой; и язык, что литературность передних планов, в противоположность обычному языку. Этимологически термин получает из латинского literatura/litteratura «написание сформированного с письмами», хотя некоторые определения включают разговорные или спетые тексты. Литература может быть классифицирована согласно тому, является ли это беллетристикой или научной литературой, и является ли это поэзией или прозой; это можно далее отличить согласно главным формам, таким как роман, рассказ или драма; и работы часто категоризируются согласно историческим периодам, или согласно их приверженности определенным эстетическим особенностям или ожиданиям (жанр).

Исполнительские виды искусства

Исполнительские виды искусства отличаются от пластмассовых искусств, поскольку прежнее использование собственное тело художника, лицо и присутствие как среда и последние материалы использования, такие как глина, металл или краска, которая может формироваться или преобразовываться, чтобы создать некоторый предмет искусства. Исполнительские виды искусства включают акробатику, спешку, комедию, танец, фильм, волшебство, музыку, оперу, манипулирование, идущие искусства, такие как духовые оркестры и театр.

Художников, которые участвуют в этих искусствах перед аудиторией, называют исполнителями, включая актеров, комиков, танцоров, музыкантов и певцов. Исполнительские виды искусства также поддержаны рабочими в смежных областях, таких как написание песен и материальное оформление спектаклей. Исполнители часто приспосабливают свою внешность, такой как с костюмами и косметикой стадии, и т.д. Есть также специализированная форма изобразительного искусства, в котором художники выполняют свою работу, живую аудитории. Это называют Исполнительским искусством. Большая часть исполнительского искусства также включает некоторую форму пластмассового искусства, возможно в создании опор. Танец часто упоминался как пластмассовое искусство в течение современной эры танца.

Музыка

Музыка как академическая дисциплина может взять много различных путей, включая музыкальный спектакль, музыкальное образование (учебные учители музыки), музыковедение, ethnomusicology, музыкальная теория и состав. Студенческие музыкальные крупные фирмы обычно берут курсы во всех этих областях, в то время как аспиранты сосредотачиваются на особом пути. В традиции гуманитарных наук музыка также используется, чтобы расширить навыки немузыкантов обучающими навыками, такими как концентрация и слушание.

Театр

Театр (или театр) (греческий «theatron», ) является отделением исполнительских видов искусства, касавшихся разыгрывания историй перед аудиторией, использующей комбинации речи, жеста, музыки, танца, звука и зрелища — действительно любой или больше элементов других исполнительских видов искусства. В дополнение к стандартному стилю диалога рассказа театр принимает такие формы как опера, балет, пантомима, кабуки, классический индийский танец, китайская опера, игры лицедеев и пантомима.

Танец

Танец (от Старого французского dancier, возможно с франкского языка) обычно относится к человеческому движению, или используемому в качестве формы выражения или представленному в социальном, исполнительном урегулировании или духовном. Танец также используется, чтобы описать методы невербальной коммуникации (см. язык тела) между людьми или животными (танец пчелы, соединяя танец), и движение в неодушевленных объектах (листья, исполненные на ветру). Хореография - искусство создания танцев и человека, который делает, это называют балетмейстером.

Определения того, что составляет танец, зависят от социальных, культурных, эстетических, артистических, и моральных ограничений и диапазона от функционального движения (таких как Народный танец) к шифруемому, виртуозные методы, такие как балет.

Философия

Философия — этимологически, «любовь к мудрости» — обычно является исследованием проблем относительно вопросов, таких как существование, знание, оправдание, правда, справедливость, право и неправильно, красота, законность, ум и язык. Философию отличают от других способов решить эти проблемы ее критическим, вообще систематическим подходом и ее уверенностью в обоснованном аргументе, а не экспериментами (экспериментальная философия, являющаяся исключением).

Философия раньше была очень широким термином, включая то, что впоследствии стало отдельными дисциплинами, такими как физика. (Как Иммануэль Кант отметил, «Древнегреческая философия была разделена на три науки: физика, этика и логика».) Сегодня, основные области философии - логика, этика, метафизика и эпистемология. Однако, это продолжает накладываться с другими дисциплинами. Область семантики, например, сводит философию с лингвистикой.

Начиная с начала двадцатого века философия в англоговорящих университетах стала намного больше аналитичной. Аналитическая философия отмечена акцентом на использование логических и формальных методов рассуждения, концептуального анализа и использования символической и/или математической логики), как противопоставлено Континентальному стилю философии. Этот метод исследования в основном обязан работе философов, таких как Gottlob Frege, Бертран Рассел, Г. Мур и Людвиг Витгенштейн.

Религия

Новые основные положения и религии возникли и на востоке и на западе, особенно около 6-го века до н.э. В течение долгого времени большое разнообразие религий развилось во всем мире, с индуизмом, сикхизмом, Джайнизмом, и буддизмом в Индии, зороастризмом в Персии, являющейся некоторыми самыми ранними главными верами. На востоке три философских школы должны были доминировать над китайским языком, думающим до современного дня. Они были даосизмом, Законностью и конфуцианством. Конфуцианская традиция, которая достигла бы господства, смотрела не к силе закона, но к власти и примеру традиции для политической морали. На западе греческая философская традиция, представленная работами Платона и Аристотеля, распространялась всюду по Европе и Ближнему Востоку завоеваниями Александра Македонского в 4-м веке до н.э

Авраамические религии - те религии, происходящие из общей древней Семитской традиции и прослеженный их сторонниками до Абрахама (приблизительно 1900 BCE), патриарх, жизнь которого рассказана в еврейской Библии/Ветхом Завете, где он описан как пророк (Происхождение 20:7), и в Коране, где он также появляется как пророк. Это формирует многочисленную группу связанных в основном монотеистических религий, которые, как обычно считают, включали иудаизм, христианство и ислам, и включает более чем половину религиозных сторонников в мире.

Изобразительные искусства

История изобразительных искусств
У

больших традиций в искусстве есть фонд в искусстве одной из древних цивилизаций, таких как Древняя Япония, Греция и Рим, Китай, Пакистан, Больший Непал, Месопотамия и Mesoamerica.

Древнегреческое искусство видело почитание человеческой физической формы и развитие эквивалентных навыков, чтобы показать мускулатуру, равновесие, красоту и анатомически правильные пропорции. Древнее римское искусство изобразило богов как идеализированных людей, показанных с характерными отличительными признаками (например, удар молнии Зевса).

В византийском и готическом искусстве Средневековья господство церкви настояло на выражении библейских и не материальных истин. Ренессанс видел возвращение к оценке материального мира, и это изменение отражено в формах искусства, которые показывают вещественность человеческого тела и трехмерную действительность пейзажа.

Восточное искусство обычно работало в стиле, сродни Западному средневековому искусству, а именно, концентрация на копировании поверхности и местном колорите (значение простого цвета объекта, такого как основной красный для красной одежды, а не модуляции того цвета, вызванного при свете, оттенок и отражение). Особенность этого стиля - то, что местный колорит часто определяется схемой (современный эквивалент - мультфильм). Это очевидно в, например, искусство Индии, Тибета и Японии.

Религиозное исламское искусство запрещает иконографию и выражает религиозные идеи через геометрию вместо этого. Физические и рациональные несомненные факты, изображенные Просвещением 19-го века, были разрушены не только новыми открытиями относительности Эйнштейном и невидимой психологии Фрейдом, но также и беспрецедентным техническим прогрессом. Увеличение глобального взаимодействия в это время видело эквивалентное влияние других культур в Западное искусство.

Типы носителей
Рисование

Рисунок - средство создания картины, используя любое большое разнообразие инструментов и методов. Это обычно включает произведение большое впечатление на поверхности, оказывая давление от инструмента или перемещая инструмент через поверхность. Общие инструменты - карандаши графита, ручка и чернила, обведенные чернилами щетки, карандаши цвета воска, мелки, древесные угли, пастели и маркеры. Цифровые инструменты, которые моделируют эффекты их, также используются. Главные методы, используемые в рисунке: рисунок линии, штриховка, штриховка, случайная штриховка, набросок, stippling, и смешивание. Художник, который выделяется в рисунке, упоминается как чертежник или чертежник.

Живопись

Живопись, взятая буквально, является практикой применения пигмента, приостановленного в перевозчике (или среда) и обязательный агент (клей) на поверхность (поддержка), такая как бумага, холст или стена. Однако, когда используется в артистическом смысле это означает использование этой деятельности в сочетании с рисунком, составом и другими эстетическими соображениями, чтобы проявить выразительное и концептуальное намерение практика. Живопись также используется, чтобы выразить духовные мотивы и идеи; места этого вида живописи диапазона от произведения искусства, изображающего мифологические числа по глиняной посуде в Сикстинскую капеллу к самому человеческому телу.

Цвет очень субъективен, но имеет заметные психологические эффекты, хотя они могут отличаться от одной культуры до следующего. Черный связан с трауром на Западе, но в другом месте белый может быть. Некоторые живописцы, теоретики, писатели и ученые, включая Гете, Kandinsky, Исаака Ньютона, написали свои собственные цветные теории. Кроме того, использование языка - только обобщение для цветного эквивалента. «Красное» слово, например, может покрыть широкий диапазон изменений на чистом красном цвете спектра. Нет формализованного регистра различных цветов в способе, которым есть соглашение по различным примечаниям в музыке, таким как C или C# в музыке, хотя система Pantone широко используется в промышленности печати и дизайна с этой целью.

Современные художники расширили практику живописи значительно, чтобы включать, например, коллаж. Это началось с кубизма и не рисует в строгом смысле. Некоторые современные живописцы включают различные материалы, такие как песок, цемент, солома или древесина для их структуры. Примеры этого - работы [] или Ансельм Кифер. Современное искусство переехало от исторической ценности ремесла в пользу понятия; это принудило некоторых говорить, что живопись, как серьезная форма искусства, мертва, хотя это не удержало большинство художников от продолжения заняться ею или как целой или часть их работы.

Фильм

Происхождение термина

Слово «гуманитарные науки» получено из ренессансного латинского выражения studia humanitatis, или «исследования humanitas» (классическое латинское слово, означающее — в дополнение к «человечеству» - «культура, обработка, образование» и, определенно, «образование, приличествующее культурному человеку»). В его использовании в начале 15-го века, studia humanitatis был курсом исследований, которые состояли из грамматики, поэзии, риторики, истории и моральной философии, прежде всего полученной из исследования латинской и греческой классики. Слово humanitas также дало начало ренессансному итальянскому неологизму umanisti, откуда «гуманист», «Ренессансный гуманизм».

История

На Западе исследование гуманитарных наук может быть прослежено до древней Греции как основание разностороннего образования для граждан. В течение римских времен понятие этих семи гуманитарных наук развилось, включив грамматику, риторику и логику (trivium), наряду с арифметикой, геометрией, астрономией и музыкой (quadrivium). Эти предметы сформировали большую часть средневекового образования с акцентом, находящимся на гуманитарных науках как навыки или «способы сделать».

Главное изменение произошло с ренессансным гуманизмом пятнадцатого века, когда гуманитарные науки начали расцениваться как предметы, чтобы учиться, а не практиковать с соответствующим отказом от традиционных областей в области, такие как литература и история. В 20-м веке этому представлению в свою очередь бросило вызов постмодернистское движение, которое стремилось пересмотреть гуманитарные науки в большем количестве эгалитарных терминов, подходящих для демократического общества.

Сегодня

В Соединенных Штатах

Индикаторы гуманитарных наук

Индикаторы Гуманитарных наук, представленные в 2009 американской Академией Искусств и Наук, являются первой всесторонней компиляцией данных о гуманитарных науках в Соединенных Штатах, предоставляя ученым, влиятельным политикам и общественности с подробной информацией об образовании гуманитарных наук от основного до высшего образования, трудовых ресурсов гуманитарных наук, финансирования гуманитарных наук и исследования и общественных действий гуманитарных наук. Смоделированный после Национальной Научной Науки Совета и Технических Индикаторов, Индикаторы Гуманитарных наук - источник надежных оценок, чтобы вести анализ государства гуманитарных наук в Соединенных Штатах.

Если «Кризис ОСНОВЫ - Миф», заявления о «кризисе» в гуманитарных науках также вводят в заблуждение и игнорируют данные вида, собранного Индикаторами Гуманитарных наук.

Гуманитарные науки в американской жизни

1980 Комиссия Рокфеллера Соединенных Штатов по Гуманитарным наукам описал гуманитарные науки в своем отчете, Гуманитарные науки в американской Жизни:

В образовании гуманитарных наук

Комиссия по отчету Гуманитарных наук и Общественных наук 2013 года, Суть дела поддерживает понятие широкого «образования гуманитарных наук», которое включает исследование в дисциплины от естественных наук до искусств, а также гуманитарных наук.

Много колледжей обеспечивают такое образование; некоторые требуют его. Чикагский университет и Колумбийский университет были среди первых школ, которые потребуют обширного основного учебного плана в философии, литературе и искусствах для всех студентов. Другие колледжи с национально признанными, обязательными программами в области гуманитарных наук - Колледж Св. Иоанна, Колледж Святого Ансельма и Провиденс-Колледж. Среди знаменитых сторонников гуманитарных наук в Соединенных Штатах были Мортимер Дж. Адлер и Э. Д. Хёрш младшая.

В цифровой век

Исследователи в гуманитарных науках развились многочисленный большой - и небольшие цифровые корпуса, такие как оцифрованные коллекции исторических текстов, наряду с цифровыми инструментами и методами, чтобы проанализировать их. Их цель состоит в том, чтобы и раскрыть новое знание о корпусах и визуализировать данные исследований новыми и разоблачающими способами. Большая часть этой деятельности происходит в области, названной Цифровыми Гуманитарными науками.

Гуманитарные науки и ОСНОВА

Политики в Соединенных Штатах в настоящее время поддерживают потребность в увеличенном финансировании областей ОСНОВЫ (Наука, Технология, Разработка, Математика). Однако, финансирование часто прибывает за счет гуманитарных наук. Бывший губернатор Луизианы с четырьмя терминами Эдвин Эдвардс недавно признал важность ОСНОВЫ. В видео обращении к научной конференции, Революциям в Общительности Восемнадцатого века, Эдвардс сказал «Без гуманитарных наук, чтобы учить нас, как история преуспела или потерпела неудачу в направлении плодов технологии и науки к улучшению нашего племени человека разумного без гуманитарных наук, чтобы учить нас, как создать обсуждение и должным образом обсуждать использование - и затраты - технологии без гуманитарных наук, чтобы учить нас, как безопасно дебатировать, как создать более справедливое общество с нашим собратом и женщиной, технология и наука в конечном счете не выполнили бы своих обязательств к собственности - и неправильному употреблению - самое влиятельное, самое сильное, наиболее боявшийся среди нас».

Комментарии Эдвардса, прибывающие в конференцию по продолжающейся важности Просвещения, повторили беспокойство английского автора Просвещения Томаса Гоббса, что в таком естественном состоянии мы будем жить в “непрерывном страхе и опасности насильственной смерти; и жизнь человека, уединенного, бедного, противного, жестокого, и короткого. ”\

Философская история

Гражданство и самоотражение

С конца 19-го века центральное оправдание за гуманитарные науки состояло в том, что это помогает и поощряет самоотражение — самоотражение, которое, в свою очередь, помогает развить личное сознание или активный смысл гражданской обязанности.

Вильгельм Дилтей и Ганс-Георг Гадамер сосредоточили попытку гуманитарных наук отличиться от естественных наук в убеждении человечества понять его собственные события. Это понимание, они требовали, связывает аналогично мыслящих людей от подобного культурного наследия вместе и обеспечивает смысл культурной непрерывности с философским прошлым.

Ученые за последние 20-е и ранние 21-е века расширили то “воображение рассказа” на способность понять отчеты событий, которыми живут, за пределами собственного отдельного социального и культурного контекста. Через то воображение рассказа это требуется, ученые гуманитарных наук и студенты развивают совесть больше подходящее для относящегося к разным культурам мира, в котором мы живем. Та совесть могла бы принять форму пассивной, которая позволяет более эффективное самоотражение, или простирайтесь в активное сочувствие, которое облегчает разрешение гражданских обязанностей, в которых должен участвовать ответственный мировой гражданин. Есть разногласие, однако, на уровне гуманитарных наук влияния, которые исследование может иметь на человеке и может ли понимание, произведенное на гуманистическом предприятии, гарантировать “идентифицируемый положительный эффект на людей. ”\

Правда и значение

Дележ между гуманистическим исследованием и естественными науками сообщает аргументам о значении в гуманитарных науках также. Что различает, гуманитарные науки от естественных наук не определенный предмет, а скорее способ подхода ни к какому вопросу. Гуманитарные науки сосредотачиваются на понимании значения, цели, и целей и furthers оценка исключительных исторических и социальных явлений — интерпретирующий метод нахождения «правды» — вместо того, чтобы объяснить причинную связь событий или раскрыть правду мира природы. Кроме его социального применения, воображение рассказа - важный инструмент в (ре) производство понятого значения в истории, культуре и литературе.

Воображение, как часть набора инструментов художников или ученых, помогает создать значение, которое призывает ответ от аудитории. Так как ученый гуманитарных наук всегда в пределах событий, которыми живут, никакое «абсолютное» знание не теоретически возможно; знание - вместо этого непрерывная процедура изобретения и переизобретения контекста, в котором прочитан текст. У постструктурализма есть problematized подход к гуманистическому исследованию, основанному на вопросах значения, интенциональности и авторства. В связи со смертью автора, объявленного Роландом Бартом, различный теоретический ток, такой как разрушение и анализ беседы стремится выставить идеологии и сотрудника риторики в производстве и согласно заявлению значащие объекты и интерпретационные предметы гуманистического исследования. Это воздействие открылось, интерпретирующие структуры гуманитарных наук к стипендии гуманитарных наук критики «ненаучное» и поэтому негодный к включению в современные университетские учебные планы из-за самой природы его изменяющегося контекстного значения.

Удовольствие, преследование знания и стипендии

Некоторые, как Стэнли Фиш, утверждали, что гуманитарные науки могут защитить себя лучше всего, отказавшись предъявлять любые претензии полезности. (Фиш может думать прежде всего о литературном исследовании, а не истории и философии.) Любая попытка оправдать гуманитарные науки с точки зрения внешних преимуществ, таких как социальная полноценность (говорят повышенную производительность) или с точки зрения облагораживания эффектов на человека (таких как большая мудрость или уменьшенное предубеждение) беспочвенна, согласно Фишу, и просто помещает невозможные требования к соответствующим факультетам. Кроме того, критическое мышление, в то время как возможно результат гуманистического обучения, может быть приобретено в других контекстах. И гуманитарные науки больше даже не обеспечивают вид социальной печати (что социологи иногда называют «культурным капиталом»), который был полезен, чтобы преуспеть в Западном обществе перед возрастом массового образования после Второй мировой войны.

Вместо этого ученые как Рыба предлагают, чтобы гуманитарные науки предложили уникальный вид удовольствия, удовольствие, основанное на общем преследовании знания (даже если это - только дисциплинарное знание). Такое удовольствие контрастирует с увеличивающейся приватизацией досуга и мгновенной особенностью удовлетворения Западной культуры; это таким образом отвечает требованиям Юргена Хабермаса для игнорирования социального положения и рационального problematization ранее неподвергнутых сомнению областей, необходимых для усилия, которое имеет место в буржуазной общественной сфере. В этом аргументе, тогда, только академическое преследование удовольствия может обеспечить связь между частным и общественной сферой в современном Западном потребительском обществе и усилить ту общественную сферу, которая, согласно многим теоретикам, является фондом для современной демократии.

Романтизация и отклонение

Неявный во многих из этих аргументов, поддерживающих гуманитарные науки, создания аргументов против общественной поддержки гуманитарных наук. Джозеф Кэрол утверждает, что мы живем в изменяющемся мире, мир, где «культурный капитал» заменен научной грамотностью, и в котором романтичное понятие ученого гуманитарных наук эпохи Возрождения устаревшее. Такие аргументы обращаются к суждениям и неприятностям о существенной бесполезности гуманитарных наук, особенно в возрасте, когда для ученых литературы, истории и искусств по-видимому жизненно важно участвовать в «совместной работе с экспериментальными учеными или даже просто сделать «интеллектуальное использование из результатов от эмпирической науки». Понятие, что 'в сегодняшний день и возраст', с его вниманием на идеалы эффективности и практической полезности, ученые гуманитарных наук становятся устаревшими, был, возможно, подведен итог наиболее сильно в замечании, которое было приписано специалисту по искусственному интеллекту Марвину Минскому: “Со всеми деньгами, которые мы выбрасываем на гуманитарных науках и искусстве - дают мне, что деньги и я построим Вас лучший студент».

См. также

  • Большие книги
  • Замечательные Книжные программы в Канаде
  • Гуманитарные науки
  • Общественные науки
  • Гуманитарная наука
  • Эти две культуры
  • Список академических дисциплин
  • Общественные гуманитарные науки
  • Экологические гуманитарные науки

Внешние ссылки

  • Американская академия Искусств и наук - США
  • Индикаторы гуманитарных наук - США
  • Национальный центр гуманитарных наук - США
  • Ассоциация гуманитарных наук - британский
  • Национальный союз гуманитарных наук
  • Национальный фонд гуманитарных наук - США
  • Институт: Искусства и гуманитарные науки
  • Австралийская Humanities Review
  • Австралийская академия гуманитарных наук
  • Европейский научный фонд - гуманитарные науки
  • Американская комиссия академии по гуманитарным наукам и общественным наукам

ru.knowledgr.com



О сайте

Онлайн-журнал "Автобайки" - первое на постсоветском пространстве издание, призванное осветить проблемы радовых автолюбителей с привлечение экспертов в области автомобилестроения, автоюристов, автомехаников. Вопросы и пожелания о работе сайта принимаются по адресу: Онлайн-журнал "Автобайки"