В каком году родился Иисус Христос? Год рождения иисуса

БЕСПЛАТНО ответим на Ваши вопросы
По лишению прав, ДТП, страховом возмещении, выезде на встречную полосу и пр. Ежедневно с 9.00 до 21.00
Москва и МО +7 (499) 938-51-97
С-Петербург и ЛО +7 (812) 467-32-86
Бесплатный звонок по России 8-800-350-23-69 доб.418

Когда родился Иисус Христос?

Диакон Артемий Сильвестров опровергает либеральный миф о том, что православные в не то время празднуют Рождество Христово …

В эти предпраздничные дни либеральная бульварная пресса наполняется сетованиями на тему, что вот, мол, все-то неправильно у этих христиан вообще, а у православных в особенности, дескать, неправильно они празднуют Рождество – не тем числом, не в ту дату и не в том году и т.д. И, действительно, в атеистической (а первоначально – в оккультной) мифологии существует тезис о том, что Иисус Христос, мол, родился не в декабре и не в январе! Хотя никакой аргументации подобных утверждений не предоставляется, но коли сомнение посеяно, то нашим долгом будет рассмотреть и раскрыть вопрос – когда же, на самом деле, родился Иисус Христос? 

В каком году родился Иисус Христос? 

Да, действительно, та дата, которая обозначена, как год рождения Иисуса Христа на сегодняшний день в известной степени условна! Эту дату установил римский архивист монах Дионисий Малый в 525 г. Он получил ее в результате скрупулезных подсчетов этапов правления различных римских императоров и консулов. Основываясь на этих исчислениях, он установил, что Господь Иисус Христос родился в 754-ом году от основания Рима. Здесь следует напомнить, что до 525 г. не было «сплошного» или общего летоисчисления – чаще всего время определялось «годом от основания Рима», а еще чаще даты были совсем условные – «такой-то год консульства такого-то консула» или «такой-то год правления такого-то императора». И в этом отношении установление единой хронологической «линейки» есть несомненная заслуга Дионисия Малого. 

Увы, но позже более детальная проверка показала, что исчисление Дионисия оказались ошибочными. Архивист ошибся как минимум на 5 лет, и в действительности Иисус Христос родился пятью годами раньше, нежели было обозначено. Однако, расчеты Дионисия, положенные в основу «церковного календаря», с X века сделались общераспространенными в хрониках государственных летоисчислений христианских стран (как и продолжается поныне). Но, как было сказано выше, на  сегодняшний день большинством хронологов эта «эра» признается ошибочной! 

Историческое несоответствие обнаружилось при детальном анализе евангельских повествований и светских хроник: Ирод Великий, по приказу которого избивались младенцы, среди которых (как думал Ирод) присутствует Богомладенец Христос, умер за 4 года до «Рождества Христа» (согласно дионисианской хронологии). А из Евангельских повествований  (Мф. 2:1-18 и Лк 1:5) мы ясно видим, что  Христос родился еще во время царствования этого жестокого иудейского царя, правление которого, согласно различным историческим данным, приходится с 714 по 750 гг. от основания Рима. Умер Ирод за восемь дней перед Пасхой в 750 г, вскоре после лунного затмения, которое приходилось согласно наблюдению астрономов в ночь с 13 на 14 марта 750 года. Иудейская же Пасха выпадала в тот год на 12 апреля. Все вышеприведенные данные позволяют утверждать, что царь Ирод умер в начале апреля 750 г., а, соответственно, Христос никак не мог родиться на четыре года позже – в 754 г, т. к. это будет противоречить Евангельским повествованиям. 

Пытаясь установить иную точку опоры для вычисления даты Рождения Иисуса Христа, исследователи сосредоточили пристальное внимание на иных исторических данных, сообщаемых в Новом Завете в контексте рождения Богомладенца. Так, в область их внимания попала общенародная перепись, упоминаемая в Евангелии от Луки 2:1-5. Эта перепись, в которой принял участие и Сам Господь, была начата по повелению императора Августа в 746 г. Однако Иудея была глухой провинцией Римской империи и государево повеление об исчислении подданных дошло до нее уже в последние годы царствования Ирода. Вследствие этой переписи, в Палестине произошло народное восстание. Ирод подверг его зачинщика некоего Февду сожжению 12 марта 750 г. Вследствие скорой смерти Ирода перепись была приостановлена. Возобновить и закончить перепись удалось «когда Сириею управлял Квирин» (Лк. 2:2). Однако исследователи склоняются к тому, что Дева Мария, Иосиф и Богомладенец вошли в исчисление граждан Римской империи, все же, в «первую волну» обсуждаемой переписи – еще при жизни Ирода Великого. 

Еще один исторический аспект, сообщаемый Евангелием, помогающий установить год рождения Иисуса Христа, связан с жизнью св. Иоанна Крестителя. Согласно Евангелию от Луки (3: 1) св. Иоанн Предтеча выступил на проповедь в пятнадцатый год правления Тиверия Кесаря. По выражению Евангелиста Луки, Господу Иисусу было в это время «лет тридесять» (Лк. 3: 23), т. е. 30. Известно, что император Август принял Тиверия в соправители за два года до своей смерти в январе 765 г, т. е. в 763 г., а соответственно «пятнадцатый год правление Тиверия Кесаря» начинался в январе 779 г. Несложными арифметическими вычислениями мы вполне можем определить год рождения Иисуса Христа, как 749 г. от основания Рима. 

Очень важное свидетельство дают нам в этом отношении астрономические вычисления. Согласно данным Евангелия, Крестная смерть Господа Иисуса Христа произошла в тот год, когда еврейская Пасха наступала вечером в пятницу. А, согласно уже упомянутым астрономическим вычислениям, таковое сочетание могло прийтись только на 783 г. Иисусу Христу на тот момент шел тридцать четвертый год от Рождения. И, опять же с помощью несложных арифметических вычислений, мы получаем, что Он родился в 749 г. от основания Рима. 

749 г. – самая оптимальная и исторически обоснованная дата Рождения Иисуса Христа, которая не противоречит ни Евангельскому повествованию, ни светским хроникам. Но, если мы рассмотрим совокупность традиций разных церквей и христианских исповеданий, то в плане даты рождения Иисуса Христа мы наткнемся на «разброс» в 7 лет. Самая ранняя датировка – 747 г. Именно эта дата считалась официальной и в нашей Церкви до реформы Патриарха Никона – а у старообрядцев и по сей день считают именно этот год годом Рождения Спасителя. Так же считал известный немецкий математик, астроном, механик, оптик Иоганн Кеплер. С его точки зрения именно в 747 г. (от основания Рима) произошла некая констелляция планет (взаимное расположение небесных светил или планет, когда одна планета скрывается за другой, или несколько друг за другом, и они многократно увеличивают свечение в одной точке). Для стороннего земного наблюдателя сие астрономическое явление выглядит, как небывало яркая звезда. Именно таким образом понимал Кеплер упоминаемую в Евангелии Вифлеемскую звезду. Кстати, на эту же дату (747 г. от основания Рима) по причине данного астрономического явления указывал и известный российский церковный историк В.В.Болотов. Самая поздняя дата Рождения Христа, как уже говорилось – 754 г. (западная традиция). 

Однако, все-таки, поиски даты Рождества Христова на основании  некоторых астрономических явлений (таких как констелляция планет) не могут быть с богословской точки зрения признаны удовлетворительными. Все-таки та звезда вела себя необычно – она указывала волхвам определенный последовательный  путь, а не просто некоторый общий вектор движения. Приведя их с востока на запад в Иерусалим, она вдруг повернула на юг чтобы привести волхвов в Вифлеем и более того остановилась над вертепом (хлевом), где находились ясли Богомладенца. Для кометы, а уж тем более для планет или звезд подобное поведение недопустимо. Поэтому уже в IV в. свт. Иоанн Златоуст полагал, что это был ангел, принявший вид звезды. Промысл Божий говорит с людьми на языке ясном и интересном для них самих. Поэтому при всем нашем уважении к науке вообще и к И.Кеплеру, в частности, не стоит с христианской точки зрения придавать особое значение их астрономическим вычислениям в плане идентификации Вифлеемской звезды и установления времени Рождества Иисуса Христа. 

Какого числа родился Иисус Христос? 

Что же касается более точной даты – в каком месяце, в какой день родился Иисус Христос, то нужно честно сказать, что Церковь не запомнила этого события с хронологической точностью. Однако не торопитесь обвинять христиан в непоследовательности и небрежности. Такая «забывчивость» объясняется тем, что для первых поколений христиан центром всей их религиозной жизни было Воскресение Христа – они были потрясены Пасхальным чудом. Именно с Пасхального приветствия «Радуйтесь» апостолы начинают свою проповедь, обращаясь к иудеям и язычникам. Их взор обращен к будущему, в некую эсхатологическую перспективу – «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22: 20). На тот момент не ощущалось насущной потребности оборачиваться назад, составлять хронологии, этапы земной биографии Христа и т.д. 

Предназначение Церкви и Ее будущее для ранних христиан значило много больше, нежели какие-то земные вехи. Отражение этой пасхальной радости мы можем наблюдать и в наши дни - до сих пор в нашей Церкви память святых празднуется в день их смерти, а не в дни рождения. Так же и тогда – память о смерти и Воскресении Христа у первых христиан была настолько остра, что воспоминания об обстоятельствах Его жизни, в том числе и дата Рождения, уходили на второй план и скрупулезно не изучались. 

Однако, из внимательного прочтения Евангельских текстов, мы можем определить время года (даже месяц), когда родился Христос. Техника рассуждений такова: первое событие Новозаветного цикла – рассказ о Рождении св. Иоанна Крестителя. Отцом св. Иоанна был священник Захария, служивший в Иерусалимском храме. Согласно Евангелию от Луки, зачатие св. Иоанна произошло после возвращения Захарии из Иерусалимского храма домой после прохождения т.н. священнической чреды. При учреждении храмового священства царем Давидом было установлены 24 чреды служения священников-левитов (т.е. очередность служения). Всего было 24 чреды, говоря современным языком - 24 священнических «бригад»,  каждая из которых, поочередно сменяя друг друга, сроком по 2 недели служила в храме. И так проходил целый год. Священник Захария был из Авиевой чреды, которая, согласно Священному Писанию, была 8-я по счету (из 24). Еврейский богослужебный календарь начинался с месяца «нисан» (или «авив»), т.е. с марта-апреля современного календаря. Тогда заступала на служение 1-я чреда.  Если мы прибавим к нисану 4 месяца (т. е. 8 чред), то получим июль-август. Это время служения священника Захарии. После окончания своей чреды Захария пошел к себе домой в Галилею – это долгий путь, предполагающий прохождение почти всей Палестины. 

«После сих дней зачала Елисавета» (Лк. 1: 22) – говорит нам Евангелие. Т.е. время зачатия св. Елизаветой св. Иоанна Крестителя можно условно отнести на сентябрь! В церковной традиции именно 25 сентября (по старому стилю, по новому 6 октября) празднуется день памяти Зачатия св. Иоанна Крестителя. Добавляя к этому 9 месяцев, мы получаем дату рождения св. Иоанна Предтечи – 24 июня по церковному календарю (7 июля по новому стилю). Но пока св. Елисавета была беременна, произошло еще одно очень важное событие – на 6-й месяц ее беременности Архангел Гавриил благовествует Деве Марии бессеменное зачатие Богомладенца и повелевает Ей идти навстречу Ее родственнице Елисавете. Из этого видно, что между зачатием св. Иоанна Крестителя и зачатием Иисуса Христа проходит 6 месяцев. Соответственное временное расстояние существует и между днями их рождения. Если св. Иоанн Креститель рождается 24 июня, то, прибавив 6 месяцев (учитывая особенность лунного календарь), получаем дату Рождения Христа – 25 декабря (7 января по новому стилю). Это наиболее текстологически аргументированная дата Рождества Христова. Хотя, конечно, нельзя отрицать, что и эта дата до известной степени является условной. 

Под конец хотелось бы развеять еще один миф. В псевдонаучной литературе можно встретить утверждение, что праздник Рождества Христова был якобы введен Церковью, для того чтобы вытеснить приходящийся на конец декабря языческий праздник бога-солнца. Собственно, доля правды в этом утверждении имеется, только нужно отметить некоторую погрешность сей конспирологической теории, которая подразумевает, что причина, производящая некоторое следствие, может быть исключительно одна и мотив некоторых действий может быть только один. Это не так – и причин и мотивов может быть несколько! Действительно, в III в. Рождество Христово отмечалось в составе праздника Богоявления (Теофании), который приходился, как и сейчас на 6 января (19 января по новому стилю). В этот день вспоминалось и Рождение Христа, и выход Его на общественную проповедь (собственно Богоявление). Но в конце IV века в Риме было принято решение, что такое событие как Рождение Христа заслуживает отдельного воспоминания, отличного от выхода уже взрослого Христа на проповедь. И дата Рождения Христа была в значительной степени ясна. И как раз в эти дни еще заскорузлая языческая традиция привыкла праздновать день рождения бога Митры – бога Солнца в митраизме (митраизм до принятия христианства был распространенной религией в Риме). И тогда Церковь мудро решила не менять календарно-народные привычки, но поменять сам предмет, само содержания праздника. Язычники праздновали день рождения солнца, христиане не стали ломать эту привычку, Церковь просто указала – Кто есть Истинное Солнце и чей этот День Рождения – Тебе кланятися Солнцу правды и Тебе ведети с высоты Востока, Господи, слава Тебе! 

Диакон Артемий Сильвестров, руководитель православного молодежного миссионерского центра Новосибирской митрополии, помощник благочинного Новосибирского городского округа по катехизации и работе с молодежью, помощник руководителя молодежного отдела Новосибирской митрополии, помощник председателя подотдела катехизации отдела образования и просвещения Новосибирской митрополии, помощник председателя подотдела по воскресным школам отдела образования и просвещения Новосибирской митрополии

pravoslavnye.ru

Когда родился Иисус?

Во все времена людей волновал вопрос - когда родился Иисус. С тех пор прошло не одно тысячелетие, а ученые, теологи, историки, даже искусствоведа и литераторы до сих спорят о дате и месте рождения Иисуса Христа.

Год рождения Иисуса

Начнем с того, что Иисус является совершенно реально существовавшей личностью, в наше время споров на эту тему не возникает. А если жил, значит, есть число, месяц и год, когда родился Иисус Христос. Библия говорит, что в день рождения его сна на небе горела яркая звезда. Ученые доказали, что такой звездой могла быть комета, которая как раз в то время была видна с Земли в Иудее (Израиле).  Этот факт неоспорим. А вот с датой, когда комета пролетела над Землей, опять у многих ученых возникают разногласия. Если собрать многие высказанные мнения, то определится временной отрезок, в течение которого родился Иисус. Это с 12 года до нашей эры по  4 год нашей эры. Это время правления царя Ирода, когда он вел свою войну с младенцами. Этот факт тоже исторически доказан. Конечно, 16 лет большой промежуток времени, но за давностью лет и из-за  огромной противоположности документальных свидетельств в виде Евангелие,  даже такой разброс можно считать полным попаданием в цель. Эти даты позволяют нам доподлинно ответить на вопрос, в каком году родился Иисус.

Дата рождения Иисуса

Теперь можно остановиться на числе рождения Иисуса. Мы празднуем Рождество в декабре-январе из-за разницы в календаре. 26 декабря отмечается католическое Рождество, 7 января – православное. А что же говорят ученые об этих датах? Даже в православных религиозных источниках можно прочитать, что рождение Христа было весной, 25-27 марта. Об этом говорят описания этого события во всех источниках. Но 26 декабря на тот момент праздновался языческий День солнца. И дабы отучить население от «плохого» праздника, древние церковники узаконили Рождество именно в этот день. Это мнение современной православной церкви!

Современные астрологи тоже занимаются исчислением даты рождения Иисуса Христа. Герман Ломов написал целый труд «И это все о Нем», посвященный именно дате рождения Христа. Он свел воедино исследования многих астрологов, живших в разных городах, странах и веках. Исследователи человеческих судеб по звездам выстроили гороскоп Христа и вычислили его точную дату рождения (на их взгляд) – 24 декабря.

Место рождения Иисуса

С местом, где родился Иисус, такой путаницы нет, версия одна.  Отец его Иосиф и мать его Мария жили до момента зачатия Мессии в Назарете. Но перед родами ангел известил Иосифа о том, что ребенок должен родиться в Вифлиеме. Поэтому Фифлием – город, в котором родился Иисус. Туда семья и отправилась, прямо накануне рождения младенца.  Как только Иисус родился и волхвы вознесли благую весть, а пастухи увидели звезду, все побывали в том хлеву,

elhow.ru

Когда и где родился Иисус Христос?

Где родился Иисус Христос? Казалось бы, этот человек является известнейшей исторической личностью на всей планете. И уж точно нет ему равных на Европейском континенте. Какие могут быть вопросы, если все ответы давно не просто даны, более того, возведены в канон и не могут быть пересмотрены? Где родился Иисус Христос, кем он был, как и когда он умер - все это известно. Так обстоят дела для верующей половины христианского мира.Вторая половина, представленная атеистами, отвечает на все эти вопросы еще проще: Иисуса не существовало. Ведь это простейшая логическая цепочка: если нет Бога, следовательно, не могло быть и его сына. Где родился Иисус Христос? Да нигде! По результатам социальных опросов последних нескольких лет, более десяти процентов респондентов из стран Западной Европы и Америки, не связанных с религией, считают, что этот персонаж никогда реально не существовал.

Проблема исторической личности

Однако все несколько сложнее. Многие современные исследователи сходятся во мнении о том, что такой человек все же существовал. Разумеется, с веками его жизненный путь оброс мифологическими подробностями и фантастическими дополнениями.Задачу отделить зерна от плевел и поставили себе ученые, занявшиеся исследованием проблемы исторической личности Христа. Важными остаются и вопросы о том, в каком году родился Иисус Христос, каким был его реальный жизненный путь. Однако точного ответа на них пока не найдено.

Впервые рационалистическая критика Библии и сомнения в абсолютной правдивости того, что в ней написано, зародились в XVII-XVIII веках. Основными источниками изучения стали древние документы, которые относятся к самому началу нашей эры и содержат какие-либо упоминания об этом человеке. Ценными источниками до сегодняшнего дня являются «Иудейские древности» Иосифа Флавия, «Анналы» Тацита, переписка Траяна и Плиния младшего и др. В самой Библии также содержится ряд фактов, которые косвенно могут служить доказательствами реального существования Христа. Например, указания некоторых его недостатков вроде несдержанности, как в эпизоде с изгнанием торговцев из храма, или недостаточно почтительном отношении к родителям.

Нынешние историки указывают, что полностью выдуманный персонаж наверняка был бы абсолютно идеализированным, без каких-либо изъянов. Один из современных исследователей этой личности - историк Шарль Гиньебер - на вопрос о том, когда и где родился Иисус Христос, ответил, что произошло это действительно где-то в Галилее в бедной семье в период правления императора Августа. По его словам, нет никаких оснований отрицать реальное существование Иисуса. Опираясь на изученную картину истории Римской империи в отмеченный период, бытовой жизни и порядков ее восточных провинций, а также на критический анализ сообщений о Христе, сегодняшние историки реконструируют жизненный путь пусть необычного, но абсолютно реального человека. Так, Иисус Христос родился на Ближнем Востоке, был неизвестным богословом, а превратился в одну из самых загадочных личностей мировой истории.

fb.ru

Факты о Рождестве | В каком году родился Христос?

Факты о Рождестве: в каком году родился Христос? Почему Ирод испугался известия о Рождении Мессии? Почему рождественский символ — елка? Ответы в статье!

Факты о Рождестве

Рождество Христово — второй по значимости христианский праздник после Пасхи. Мы любим его с детства. И кажется, всё-всё про него знаем, всю историю, традиции и предания. Некоторые из нас и все рождественские службы знают наизусть. Мария Сеньчукова рассказывает о малоизвестных фактах о  Рождестве Христовом.

В каком году родился Христос?

Казалось бы, все просто: новая эра считается от Рождества Христова. Но изначально в вычислениях была допущена погрешность: римский составитель пасхалий аббат Дионисий Малый (работал в 525 году) ошибся на несколько лет.

Рождество Христово. Картина Елены Черкасовой

Точно определить дату рождения Иисуса Христа сложно: из Евангелия от Матфея известно, что во время избиения младенцев Христу было не больше двух лет. На фоне всех жестокостей царя Ирода Великого это событие в небольшом городе в окрестностях Иерусалима вряд ли было особенно значительным для всей страны, поэтому в документах оно не отражено.

Ирод Великий умер в 750 году от основания Рима — по нашему исчислению это 4 г. до н.э. В это время Спаситель был еще ребенком, как говорит апостол и евангелист Матфей: «По смерти же Ирода, — се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву (2:19-21). Греческое слово παῖς может означать не только грудного младенца, но и любого ребенка, а детьми в иудейской традиции мальчики считаются до 13 лет.

Еще одна зацепка — год выхода Иоанна Предтечи на проповедь. Лука называет его точно: «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря» (3:1) — эта дата высчитана, 28 г. н.э. В это время (или несколько позже) Христу около тридцати лет — потому что на проповедь он выходит после Крещения от Иоанна. Ровно тридцать Ему быть не могло, потому что тогда получалось бы, что Рождество Христово произошло уже после Ирода Великого, но это именно «около тридцати», а не «около сорока». Если предположить, что Христос выходит на проповедь в 28 году в возрасте, самое меньшее, 32 лет, а самое большее — в 35 — то год Его рождения колеблется в промежутке от 7 до 4 г. до н.э.

Почему Ирод испугался известия о Рождении Мессии?

В те годы мессианские ожидания в еврейском народе были особенно сильны. Иудея находилась под властью язычников — римлян, а Мессию воспринимали царем, который бы поверг врагов и восстановил царство Израиля. В том, что именно такова Его роль, были уверены все верующие иудеи — и потомки царей, и простые рыбаки и земледельцы.

Но Ирод таковым не был — его принадлежность к вере иудейского народа была формальной, чисто политической.

Ирод вообще не мог быть легитимным царем Иудеи, так как не являлся потомком Давида. По происхождению Ирод был идумеянином, а не евреем. Иудаизм принял не он сам, а его дед Антипа, и не по велению сердца, а покорившись Хасмонейскому Иудейскому царству.

Отец Ирода Антипатр, получил должность прокуратора Иудеи и место опекуна тогдашнего иудейского царя и первосвященника Гиркана II из династии Маккавеев. Возвысившись, он захватил царский престол.

Антипатр пал жертвой заговора. Его сын Ирод уничтожил заговорщиков и взял власть в свои руки.

Чтобы придать легитимность своему правлению, он женился на внучке Гиркана II, чтобы зарекомендовать себя благочестивым человеком — реконструировал Храм. В 25 году до н.э. он решил проблему голода вследствие неурожая в Иудее, обменяв все золото во дворце на хлеб в Египте. Но его жестокость и подозрительность (он убил свою жену и сыновей, Александра, Аристобула и Антипатра, обвиненных в заговоре), его явное сотрудничество с оккупантами (власть он получил не без помощи римлян — заручившись поддержкой Марка Антония, он был избран сенатом в самом Риме) — все это привело к тому, что популярности в народе он не снискал.

Подозрительность царя усиливалась. Весть о рождении Мессии не была для него радостной — его интересовало не освобождение иудейского народа (и тем более, не просвещение других народов светом истинной веры, чего также ждали верующие люди), а сохранение власти.

«Избиение младенцев» (Маттео ди Джованни, 1488 год)

Тяга к власти уже неоднократно превращала Ирода, гордеца и самозванца, еще и в жестокого убийцу — но избиение младенцев превзошло прежние его преступления. После этого он прожил не более трех лет (вероятнее всего, еще меньше).

Почему волхвы пришли поклониться Христу?

Хорошо известно, что волхвы, описанные в Евангелии от Матфея, скорее всего, пришли из Персии и, видимо, были астрономами (в то время астрономия тесно пересекалась с астрологией). А вот зачем им нужно было поклоняться Христу, знают не все.

Словом «маги» с древности было принято называть зороастрийских жрецов. Распространенный в Персии зороастризм, или маздеизм, — самая первая монотеистическая религия, обращенная ко всему человечеству, а не к конкретному народу.

Альбрехт Дюрер. Поклонение волхвов. 1504 г. Галерея Уффици, Флоренция, Италия

Исторические и культурные связи между Древним Израилем и Персией присутствовали на протяжении веков — иудеи были захвачены персами; действие некоторых ветхозаветных книг происходит в Персии (книга пророка Даниила, книга Есфири).

В целом персы и иудеи благосклонно воспринимали друг друга как носителей веры в Единого Бога.

Многие мотивы «благой веры» (так называют себя сами зороастрийцы — термин «зороастризм» используют европейцы для обозначения этой религии по имени ее пророка — Спитамы Заратуштры) близки иудаизму. В частности, эсхатология, включающая в себя воскресение мертвых и последний суд, в обеих религиях практически совпадают.

Древнееврейское учение о Машиахе (Мессии) провозглашало пришествие Царя-Освободителя и перекликалось с зороастрийским представлением о Саошьянтах — трех спасителях, которые поочередно придут в конце времени и обратят людей в Благую веру. Третий Саошьянт вместе со всеми верующими победит разрушительную силу Друдж (злой дух — Ангра) и воскресит мертвых. После этого мир будет преображен до состояния первозданного совершенства — это изменение мира называется «Фрашо-керети».

Будучи наднациональной религией, маздеизм не усматривал никаких препятствий к тому, чтобы Саошьянт происходил из иудеев, которые, знали зороастрийцы, также ждут Царя-Спасителя.Вот почему новая звезда Царя Иудейского — Спасителя мира — повела трех ученых жрецов в далекий Иерусалим.

Откуда мы знаем о пещере Рождества?

Из Евангелия от Луки мы знаем, что вместо колыбели для Младенца Пречистая Дева Мария использовала ясли — кормушку для скота.

Католическая церковь бережно хранит в римском храме Санта-Мария Маджоре часть рождественской святыни — деревянные дощечки, считающиеся частицами яслей Христовых. Правда, об исторической аутентичности этого предмета говорить сложно. По всей Святой Земле и сейчас можно увидеть пещеры в скалах, в которые в древности загоняли скот, но находящиеся там ясли сделаны из камня — ведь в этой местности дерево не является распространенным материалом.

Но, в любом случае, ясли в Писании упомянуты.

А вот о пещере не сказано ни слова. Откуда же мы знаем о месте рождения Спасителя?

Рембрандт Харменс ван Рейн. Гравюра. 1654 г.

Первые письменные упоминания о вертепе, в котором родился Христос, мы встречаем в источниках середины II века: апокрифическом «Протоевангелии Иакова» и «Диалоге с Трифоном Иудеем» святого мученика Иустина Философа.

Если «Протоевангелие» изобилует большим количеством исторически недостоверных подробностей, то Иустин Философ фиксирует устное предание, в целом не отличающееся от изложенного в Евангелии: «Когда же младенцу пришло время родиться в Вифлееме, то Иосиф, по недостатку в том селении места, где остановиться, пришел в одну пещеру недалеко от селения. И когда они были там, Мария родила Христа и положила Его в яслях». Точного места святой Иустин не указывает.

Зато очень точно указывает место Рождества посетивший святые места Ориген. «Самая пещера Вифлеемская указывает, где Он родился, а также и ясли пещерные свидетельствуют о том, где он был повит пеленами, – сообщает он в труде «Против Цельса». – В тех местах живо еще предание об этом событии, известно даже и врагам веры, что в той пещере родился Иисус, Которого чтут и Которому дивятся христиане».

Что это за враги веры?

В середине II века в Иудее произошло крупное восстание против Рима под предводительством Бар-Кохбы (среди иудеев даже было представление о том, что именно этот человек является обещанным Мессией). Мятеж был жестоко подавлен. Император Адриан до основания разрушил Иерусалимский Храм и фактически весь Иерусалим, изгнал из него евреев, запретив даже приближаться к святому городу (лишь накануне иудейской Пасхи они могли смотреть на него с горы, до сего дня называющейся «hар hа-цофим» – гора Обозрения), дал построенной на руинах колонии новое название — Элия Капитолина, и даже саму провинцию Иудея переименовал в Палестину.

По мрачной иронии библейская земля получила название в честь народа, с которым воевали ветхозаветные судьи и сам царь Давид — филистимлян.

Стремясь стереть с лица земли само воспоминание о жившем здесь народе, Адриан уничтожает и святыни христиан, воспринимая их как иудейскую секту. В Древней Церкви было принято собираться для Евхаристии в памятных местах — и рождественская пещера не стала исключением. Адриан велит строить над ними языческие храмы. По свидетельству переводчика Писания на латынь, блаженного Иеронима Стридонского, «та самая пещера, где Младенец Христос издал Свой первый крик плача, была посвящена любовнику Венеры».

Но память о пещере сохранялась на протяжении первых веков христианства, и именно это место описывал в середине III века Ориген.

Пройдет несколько десятилетий, и святая царица Елена начнет поиски христианских святынь. Благодаря маниакальной мстительности Адриана, пытавшегося осквернить и уничтожить их языческими обрядами, святые места легко находились: на них указывали языческие алтари.

Почему рождественский символ — елка?

От истории перейдем к легендам и народным обычаям.

Многим знакома добрая европейская сказка о елочке, которая, когда деревья пришли поклониться Младенцу Христу, смиренно стояла в дверях, не имея подарков и боясь Его уколоть, пока другие деревья не дали ей свои плоды — орехи, цветы, яблоки, апельсины, чтобы она могла одарить Спасителя (по другой версии, елочку украсил звездами Ангел). Христос с улыбкой потянулся к деревцу, и так ель стала символом Рождества.

А вот почему возникла эта легенда, известно не всем.

У германских племен задолго до принятия христианства вечнозеленые растения были символом жизни. Считалось, они защищают домашний очаг от злых духов, мрака и холода.В Средние века немцы всю зиму украшали дома можжевельником или елью.

А в исторических источниках впервые рождественская елка упоминается в 1419 году: во Фрайбурге местные пекари украсили дерево фруктами, орехами и булочками, оставив детям на «разграбление» в Новый год.

В России новогоднюю елку попытался «насадить» Петр I, что также хорошо известно, но к Рождеству это отношения не имело — еловые ветки украшали город к Новому году.

Рождественские елки появились благодаря приехавшим в Петербург немцам в начале XIX века, и привлекли сначала высший свет, да и то далеко не сразу — лишь в канун 1840 года газета «Северная пчела» рекламирует продающиеся украшенные елки, а через год сообщает о новом обычае, как о «перенятом у добрых немцев детском празднике в канун Рождества Христова… Деревцо, освещенное фонариками или свечками, увешанное конфетами, плодами, игрушками, книгами, составляет отраду детей, которым прежде уже говорено было, что за хорошее поведение и прилежание в праздник появится внезапное награждение».

Дореволюционная рождественская открытка

В народе же рождественское дерево прижилось не сразу, и дело вовсе не в противостоянии инославным нововведениям. Ель на Руси не любили: она росла на болоте, была неприятна на ощупь (колючая, с влажным мшистым стволом) и символизировала, в противоположность западноевропейской традиции, нечистую силу и смерть. Отсюда — сохранившийся по сей день обычай накрывать свежие могилы еловыми ветками (правда, в последние века он переосмыслен уже в христианском ключе, во многом благодаря перенятому у западных христиан представлению о елке — символе жизни).

Лишь к концу XIX века ель и в России становится рождественским символом.

А сегодня рождественскую и новогоднюю елку можно встретить даже у православных христиан Востока — и в родном городе Спасителя, окруженном пустыней Вифлееме, на витринах магазинов стоят украшенные елочки и Санта-Клаусы с санями и оленями.

Когда праздновали Рождество древние христиане?

А они его отдельно не праздновали. Христиане к IV веку праздновали Богоявление, включавшее в себя само пришествие Господа в мир, Рождество, явление Отрока Иисуса в Храме и выход Христа на проповедь после Крещения на Иордане. В Церквах Рима и Северной Африки этот день приходился на 25 декабря, а в Церквах Востока и Галлии — 6 января.

Откуда взялись эти даты?

Древняя Церковь усвоила древнюю иудейскую традицию, согласно которой дата смерти святого человека совпадала с датой его рождения (так, например, 6 числа месяца сивана родился и умер царь Давид, 15 сивана родился и умер сын праотца Иакова, Иуда, 10 ава родился и умер сын праотца Иакова, Иссахар…).

Христиане же выясняли день Боговоплощения, то есть Благовещения, когда произошло зачатие Господа Иисуса Христа, основываясь на дате Пасхи — Воскресения Христова — а вычисляли Пасху по-разному. Одни, ориентируясь на солнечный календарь, прибавляли 14 дней ко дню весеннего равноденствия (22 марта) и праздновали Пасху в ближайшее воскресенье к получившемуся 6 апреля, а другие, следуя традиции, идущей от Тертуллиана и соответствующей другим древним источникам (трактат «О вычислении Пасхи», приписываемый свт. Киприану Карфагенскому и др.), считали, что Страдание Христово произошло в восьмые апрельские календы — т. е. 25 марта.

Соответственно, простым прибавлением к 6 апреля или 25 марта получали праздник Богоявления — Рождества и Крещения. Одни учителя Церкви (Климент Александрийский, Ориген, свт. Афанасий Великий) соотносили этот день именно с Крещением на Иордане, другие (свт. Епифаний Кипрский, прп. Ефрем Сирин) — с Рождеством.

Тема Рождества была центральной в празднике Богоявления, в особенности же считался важным мотив поклонения волхвов, как откровения Господа Иисуса Христа языческому миру.

Почему же более распространенная дата 6 января была разделена на две и зачем понадобилось выделение Рождества Христова в отдельный праздник 25 декабря?

Наиболее убедительной представляется точка зрения, согласно которой это произошло из апологетических соображений. Во-первых, в 70-80 годах IV века укрепились позиции православных против ариан.

Выделение отдельного праздника, посвященного по плоти рождению Господа Иисуса Христа, позволяло подчеркнуть единосущие Его Отцу.

Во-вторых, 25 декабря, на третий день после зимнего солнцестояния, в языческом мире отмечался «праздник непобедимого солнца». Торжество, сопровождавшееся обрядом возжигания огней, было настолько распространенным, что в нем принимали участие и христиане. Блаженный Августин призывал отмечать в этот день Рождество Христово, «не как неверные ради солнца, но ради Того, Кто сотворил это солнце».

До сих пор в Армянской церкви (нехалкидонской) отмечаются не Рождество и Крещение, а один праздник Богоявления — 6 января.

Когда мы будем праздновать Рождество в XXII веке?

Вопрос кажется забавным — ведь церковный календарь неизменен, а значит, мы должны будем праздновать Рождество в тот же день, что и сейчас, то есть 25 декабря по юлианскому или 7 января по григорианскому календарю.

Между тем, юлианский, то есть церковный, или старостильный, календарь не меняется, а вот григорианский, то есть «гражданский», или «новостильный» изменяется по правилам, согласно которым разрыв между старым и новым стилем будет постепенно увеличиваться.

Мы привыкли к тому, что високосными являются те годы, которые делятся на четыре. Но это правило действует только для юлианского календаря. Для «гражданского» григорианского, правила високосных годов следующие:

-если порядковый номер года не оканчивается двумя нулями и делится без остатка на 4, то год високосный;-если порядковый номер года оканчивается двумя нулями и число сотен в порядковом номере года делится без остатка на 4, то год високосный, а если не делится, то — простой.

Таким образом, 1900 год — простой, 2000 — високосный, 2100 — простой. Следовательно, с 1 марта 2100 года разрыв между юлианским и григорианским календарем увеличится еще на один день, и с 2101 года Рождество будет отмечаться 8 января по новому стилю, что станет соответствовать 25 декабря по старому.

Разумеется, сместятся и все остальные непереходящие праздники.

Как ни странно, Православные Церкви, живущие по старому стилю, могут оказаться перед серьезной проблемой — уже сейчас есть люди даже из числа священников, которые уверены, что именно это смещение является нарушением литургической традиции и категорически недопустимо. Конечно, здравомыслящие люди разберутся с проблемой сложения в пределах одной единицы, но психологический дискомфорт обеспечен даже им — ведь в обычной жизни мы ориентируемся на гражданский календарь.

Остается надеяться, что и государство проявит благоразумие и сместит выходной день 7 января на 8.

www.pravmir.ru

Рождение Иисуса Христа

 

Иисус Христос – очень яркая историческая личность. Самые различные сведения о его существовании ученые находят по сей день. Хотя еще лет пятьдесят назад Иисуса считали мифическим персонажем древних легенд. Особую значимость для всех верующих представляет рождение Иисуса Христа. Ведь именно с этим именем неразрывно связана христианская религия.

Иисус – еврейское имя, вернее его греческий вариант (в оригинале «Иешуа»), оно переводится как «Спасение, помощь Бога». Христос – перевод с арамейского на греческий язык слова «мешия» («помазанник», мессия). Очень интересна история рождения Иисуса Христа. Появился на свет он в Палестине, городе Вифлееме. Этот город находится неподалеку от Иерусалима. В наши дни Иерусалим практически граничит с ним. Точное время рождения не установлено. Известно лишь, что в это время в Риме царствовал Август, а это приблизительно 750 год со дня основания Рима. Впоследствии летоисчисление будут вести от дня рождения Иисуса. Ислам, например, признает Иисуса как пророка. Христиане считают его Богочеловеком, обладающим высшей силой. Рождение Иисуса описывается в разной литературе практически одинаково.

Мать Иисуса – Мария (ныне Пресвятая Дева Мария, или Богородица), когда была еще совсем ребенком, дала клятву, что она будет всю жизнь служить только одному Богу и никогда не выйдет замуж. Но судьба распорядилась так, что Мария рано осталась сиротой. Четырнадцатилетняя девочка, по законам, не могла более жить в храме. Она должна была выйти замуж. Священник в храме знал об обете Марии и решился ей помочь. Он выдал ее замуж за восьмидесятилетнего мужчину, своего родственника, которого звали Иосиф. Он жил в городе Назарет, к тому моменту уже овдовел и имел детей.

И однажды Мария увидела архангела Гавриила. Он явился, чтобы оповестить Марию о том, что Господь благословил ее и выбрал матерью Сына божьего. Также он упомянул об имени ребенка и сказал, что Дух святой скоро снизойдет на нее. Ангел божий пришел к Иосифу во сне, сообщил, что Мария в скором времени родит Господнего Сына, и рождение Иисуса Христа позволит спасти человечество от грехов.

Иосиф с Марией были вынуждены уехать в Вифлеем. В некоторых источниках говорится о переписи населения Иудеи. Каждый человек должен был быть записан по месту проживания предков. По прибытию в Вифлеем, Иосиф с Марией не смогли найти место для ночлега, им пришлось пойти в обычный хлев. В ночь Мария родила мальчика. Но Рождение Иисуса Христа также связывают с появлением яркой звезды, которую видели мудрецы Востока. Они знали о скором приходе мессии. Увидев звезду, они следовали за ней, пока та не привела их к месту рождения Иисуса. Войдя и поклонившись младенцу как царю, мудрецы отдали ему свои дары: ладан, золото и смирну. Золото для Иисуса-царя, ладан для Иисуса-Бога (ладан применялся при богослужении) и смирну для человека, который умрет (покойников натирали ароматизированными маслами).

Узнав, что царь Ирод убивает всех новорожденных младенцев, так как тоже был оповещен о «приходе нового правителя», Иосиф вместе с Девой Марией бегут в Египет. Там они провели около трех лет. После того как царь Ирод умер, Мария с Иосифом вернулись в свой родной Назарет. История про рождение Иисуса Христа говорит также о том, что мессия был обрезан и соблюдал законы Торы. Вскоре после достижения тридцатилетнего возраста, принял обряд крещения в водах реки Иордан. Сразу после этого Иисус сорок дней провел в пустыне, а когда вернулся, начал проповедовать. Иисус – символ «триединства Бога» в Христианской религии (Бог-Отец, Бог-Святой Дух, Бог-Сын). До сегодняшнего дня ученым не удается воссоздать подлинную биографию Иисуса, ведь сохранилось мало именно исторических, а не библейских сведений. В Евангелиях информация часто дублируется, а исторические источники противоречат друг другу. Так что существование Иисуса пока лишь предмет веры, неразгаданная загадка настоящего.

fb.ru

Какого числа родился Иисус Христос?

life4Jesus.ru

До сих пор для очень многих людей день празднования Рождества Христова остаётся просто традицией, не наполненной почти никаким смыслом, кроме желания поддержать культурную принадлежность и общность. Сегодня многие традиционные и нетрадиционное верующие, считающие себя христианами, просто празднуют этот день 25 декабря или 7 января по новому (григорианскому календарю) без того, чтобы исследовать происхождение этой даты. Что де мы действительно знаем о дне рождения Иисуса Христа? Какого числа это произошло?Существует мнение, поддерживаемое, например, официальным католичеством, что изначально Рождество не праздновалось первыми христианами. Ни Иереней, ни Тертулиан не говорили о таком праздничном дней.Известно, например, что английское слово «Christmas» — рождество —произошло от слова, обозначающего дословно «месса Христу». Считается, что до третьего столетия нашей эры этот день не отмечался как праздник.Резонно задаться, в этом случае, вопросом, почему же Рождество празднуется 25 декабря или 7 января? Можно ли как-то определить, хотя бы примерно, когда родился Иисус Христос? Необходимо ли христианину знать день рождения Спасителя мира?Существует целый ряд доводов, которые говорят, что, на самом деле, Иисус Христос не мог родиться зимой, а произошло это событие осенью.

Рождение зимой?

Обратимся к Библии. Согласно Евангелию от Луки (2:8), в Иудее в то время «….на поле пастухи, …...содержали ночную стражу у стада своего.»Известно, что в то время в конце декабря погода достаточно холодная, а порою даже выпадает снег. Следовательно, пастухи никак не могли в это время выпасать свои стада в окрестностях Вифлеема.Также известно, что во время, когда родился еврейский Мессия, его земные родители — Мария и Иосиф — отправились на перепись в Вифлеем (Евангелие от Луки .2:1-5):

«1 В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.2 Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.3 И пошли все записываться, каждый в свой город.4 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,5 записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.»

Неизвестны факты, подтверждающие то, что перепись населения, вынудившая Иосифа и Марию отправится в город происхождения, произошла именно в зимний период. В то же время, представляется маловероятным, чтобы римские власти затеяли бы такое мероприятие весною или летом. Наверняка более целесообразным было бы провести перепись осенью, после сбора урожая. Передвижение, в том числе торговое, в зимний период было затруднено климатическими условиями (Деян.27:12). Весною проводился посев. Его срыв был чреват голодом, недостаточным сбором налогов и народными недовольствами. В летний период перепись также была затруднена сезонными сельскохозяйственными работами по сбору урожая, что также имело важнейшее значение для всех жителей империи. Бесспорно, наиболее удобным временем для переписи была осень – после сбора урожая, а он на территории Израиля завершался в октябре (Левит 23:39).Есть предположение, что невозможность для Иосифа и Марии найти места остановки в Вифлееме было вызвано не только переписью, но и празднованием Праздника кущей — Суккота. В Иерусалиме тогда собиралось около нескольких миллионов человек, тогда, как в обычное время их проживало всего около 120 тыс. Предполагается, что именно этим можно объяснить, почему Иосиф и Мария не могли найти места в Вифлееме, который находился в полдесятке километров от города Иерусалима. Однако аргумент о перегруженности гостиниц из-за Суккота кажется сомнительным, потому что, во время этого праздника евреи должны были выходить из домов и жить в шатре (сукке, куще), вспоминая, таким образом, о блуждании еврейского народа по Синайской пустыне.

Так, всё же, Рождество произошло осенью?

Для оценки «осенней теории» происхождения Рождества, давайте прочитаем Евангелие от Луки 1:35-42 (начнём с обращения Ангела к матери Иисуса Христа):

«35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.36 Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц,37 ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.38 Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.39 Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин,40 и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа,42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!»

Из прочитанных строк можно понять, что Мария, не долго думая, пошла к своей родственнице Елисавете. И мы читаем об Елисавете, которая находится на шестом месяце.Потом Елисавета говорит в Луки 1:43 – 44:

«43 И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?44 Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем.»

Что интересно: Марию, деву, которая не знала мужа, её родственница Елисавета назвала Матерью. Исходя из этого, можно предположить, что Мария при их встрече была уже беременна. В этом смысле важно изучить время встречи двух родственниц.Из первой главы Евангелия от Луки, а именно из стихов 24 – 40 видно, что Елисавета забеременела сразу после поучения её мужем откровения о рождении их — Иоанна Крестителя. А когда Мария посетила Елисавету, та была уже примерно на шестом месяце беременности: «Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц…» — сказал Марии Ангел Божий. (Евангелие от Луки 1: 36).Принимая во внимание сказанное выше, давайте поразмыслим. Известно, что муж Елисаветы – Захария — священник Авиевой череды (Луки 1: 5) – восьмой при отсчёте (1-Паралипоменон 24:7,10). Царь Давид, в своё время, установил очередность служения в храме. Существовала 24 череды – то есть по два раза (две череды) в месяц. Таким образом, Захария начал службу во второй половине 4-го месяца согласно еврейскому календарю. Именно во время прохождения службы отец Иоанна Крестителя и встретился с Ангелом и получил от него пророческое слово. В связи с этим, проведём отсчёт: первый месяц Нисан (месяцы март—апрель), второй месяц Ияр (месяцы апрель — май), третий месяц Сиван (месяцы май — июнь), четвёртый месяц Таммуз (месяцы июнь—июль).Черёд отца Иоанна Крестителя – Захарии — служить в Храме приходился на июнь — первую часть июля. Итак, производим простой отсчёт: начиная от первого августа отсчитать 6 месяцев (беременности) – выходит январь. Итак, встреча Елисаветы с Марией могла быть в декабре — январе. Так вычисляем 9-й месяц Марии: это — сентябрь—октябрь. Значит, Рождение Иисуса Христа могло быть в октябре.Конечно, можно предположить, что Елизавета при встрече с Марией просто пророчествовала, и Мария еще не была беременна. Но в контексте других обстоятельств, описанных выше, это кажется сомнительным.К тому же, нетрудно посчитать, что Иисус Христос находился в служении в течение трёх с половиной лет. Мы знаем, что Он был зверски убит перед Пасхою (Иоанн.19:14) – в апреле месяце, а начинал Он Своё грандиозное служение, когда Ему исполнилось около 30 лет (Лук.3:23). Если от апреля отнять шесть месяцев — выходит октябрь. Выходим на предположение, что Иисус Христос родился в октябре месяце.

В чём причина того, что весь западный мир празднует Рождество 25 декабря?

Объясняется это тем, что до Рождения Иисуса Христа существовал языческий праздник в честь богини неба («царицы небесной»), который праздновался именно 25 декабря – в сутки с самой длинной ночью в году. Поклонение этой богине известно было намного раньше Рождения Иисуса Христа. Этот культ был распространён в Ассирии (Иштар), в Сирии (Атар), в Израиле (Асторет, Аштарот), в Финикии (Астарта), в Абиссинии (Астар), в Вавилоне.Данный праздник считался днём рождения бога солнца (младенца на руках у женщины). Этот праздник называли сатурналиями. Но если быть более точным, сатурналии сопровождались чередой различных календарных дат чествования различных языческих божеств. Так, римляне отмечали день зимнего солнцестояния, приуроченного к 25 декабря. Череда празднований длилась около семи дней: начиная с 17 декабря и вплоть до 23 декабря.Празднование можно условно разделить на три части:I. Непосредственно сатурналия – праздновалась с 17 декабря и посвящалась Сатурну.II. Опали – отмечалась, начиная с 19 декабря. Второй этап посвящался Опис – «богине» земли и супруге Сатурна.III. Сигиллария – праздновалась 22 – 23 декабря (в 6-ой и 7-ой день сатурналии). Известно, что на этом этапе продавались и покупались игрушки из глины. Есть мнение, что отсюда появился обычай дарить подарки детям в канун Рождества.

Праздник знаменовался деревянным истуканом, изображавшим богиню неба, который ставился также и в домах людей. Его наряжали.Лишь в 354 году нашей эры появляется первое упоминание о праздновании Рождества в один из дней солнцестояния, а именно 25 декабря, когда, как упоминалось, наблюдается «поворот» Солнца «с зимы на лето».Предполагается, что, в более поздние века нашей эры, формальное «христианство» насаждалось насильственно, стало выгодным из-за политической конъюнктуры и существовало стремление его распространить. Вот, именно поэтому языческий праздник стал «христианским». Есть, как минимум, предположение, что Рождество было установлено 25 декабря с целью внедрить, со сравнительной лёгкостью, в людские умы обычай праздновать Рождество вместо языческих сатурналий.

Почему православные верующие празднуют этот день 7 января?До октябрьского переворота Россия жила по юлианскому календарю. В 1918 году, после захвата большевиками власти, по указанию Ленина, Россия перешла на европейский (григорианский) календарь. Православная церковь к тому времени была уже отделена от государства.После перехода на новый календарь, русское православие продолжало придерживаться юлианского календаря. Если прибавить к 25 декабря около 14 дней – разницу между григорианским и юлианским календарями – получится 7-ое января — этот же праздник, только отмечаемый на пару недель позже из-за реформы, проведённой Лениным.

Правильно ли праздновать Рождество 25 декабря или 7 января?

Считаю, что на вопрос о правильности празднования Рождества 25 декабря или 7 января, принимая во внимание возможные языческие предпосылки этих дат, с точки зрения христианской морали нельзя ответить однозначно. В Послании к Римлянам (14 глава) Господь, через апостола Павла объясняет, что всё, что бы не делал христианин, должно происходить с его уверенностью в правильности такого поведения, а иначе Бог расценивает это, в качестве греха. Апостол Павел отлично раскрывает эту проблему, используя как повод, тему употребления пищи, хотя Божье установление явно носит более широкий характер применения. Согласно Божьему взгляду, всё, что имеет место без веры, а в контексте Первого Коринфянам 10:23 – без пользы, считается грехом.Истинное – библейское — христианство, зиждущееся на Божьем водительстве, а не на бесплодном стремлении сохранить те или иные традиции и ритуалы, без того, чтобы вникнуть в суть своей веры и полностью без остатка посвятить себя Богу, может бороться за те или иные даты. Однако думается, что следование за Христом и понимание Его характера делает нас полностью свободными от всяких религиозных предрассудков: ведь, зная любовь Небесного Отца, обычно, не так важно знать в какой конкретно день родился Христос. Бог заинтересован в твоём искреннем, добром и преданном Ему сердце. Очень уместно привести в качестве аналогии слова Господа о настоящем посте, который – как оказалось! – не состоит, главным образом в лишении себя пищи, а в поддержании правильного духовного состояния человека (Исайя 58: 6 — 9):

«6 Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;7 раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.8 Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.9 Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» ….»

Зная образ мыслей Бога, можем с уверенностью сказать, что не чествование календарных дат спасёт нас от Божьего гнева и дарует нам вечную жизнь. Если человек с чистым и искренним сердцем, без сомнения и с верой, празднует рождение Спасителя, без того, чтобы связывать это с теми или иными языческими традициями, которые для него не имеют никакой ценности и даже противны ему, думается, что Господь не станет вменять это в грех. Если же христианин сомневается в правильности празднования Рождества в день, совпадающий с прошлыми праздниками язычества, или опасается соблазнить этим кого-то, то без сомнения не стоит тогда отмечать этот день или делать это на соблазн кому-то. Думается, всё же, что Рождество, как и Пасху, празднуемые также и «традиционными церквями», можно использовать для того, чтобы передать погибающему человечеству Божье послание Любви:

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.» (Евангелие от Иоанна 3: 16).

А, что Вы думаете о правильной дате празднования Рождества Господа Иисуса Христа? Поделитесь, пожалуйста, Вашими мыслями и убеждениями. Нам действительно важно знать Ваше мнение по этому теме. Для этого, оставьте, пожалуйста, Ваш комментарий под статьёй.

Вы же, друзья, кому понравилась эта статья, поделитесь, пожалуйста, ею с другими через социальные сети. Заранее благодарим Вас за это. Пусть Господь Вас обильно благословит!

Также по этой теме:

life4jesus.ru

В каком году родился Иисус Христос?

Вопрос: В каком году родился Иисус Христос?

Ответ:

Библия не указывает точного дня или даже года, когда в Вифлееме родился Иисус. Но при помощи тщательного изучения хронологических данных истории мы можем значительно сузить возможные варианты.

Мы находим подробности о рождении Христа в Евангелиях. В Матфея 2:1 написано, что Иисус родился во время правления царя Ирода. Поскольку последний умер в 4 г. до н.э., это уже дает нам определенные исходные параметры. Далее – после того, как Иосиф и Мария бежали с Иисусом из Вифлеема, Ирод приказал убить всех мальчиков в их местности в возрасте 2 лет и младше. Это значит, что Иисусу могло быть вплоть до 2 лет перед смертью Ирода. Это приводит к выводу, что Он родился между 6 и 4 гг. до н.э.

В Евангелии от Луки 2:1-2 отмечается несколько других полезных нам фактов: «В то время вышел указ, в котором император Август повелевал провести перепись по всей земле. Это была первая перепись, она проводилась, когда Сирией правил Квириний» (тут и далее – перевод Российского Библейского общества). Мы знаем, что Август правил с 27 г. до н.э. до 14 г. н.э.

Квириний правил Сирией в тот же период времени, и исторические летописи упоминают, что перепись, включающая Иудею, была проведена примерно в 6 г. до н.э. Некоторые ученые дискутируют о том, была ли это та же перепись, которую упоминает Лука, но похоже, что это – одно и то же событие. Основываясь на этих исторических данных, наиболее вероятным временем рождения Христа в Вифлееме является 6-5 гг. до н.э.

Лука упоминает еще одну деталь: «Когда Иисус начал Свое служение, Ему было около тридцати лет» (Луки 3:23). Христос начал Свое служение в то время, когда Иоанн Креститель уже находился в пустыне, а служение Иоанна началось «в пятнадцатый год правления императора Тиберия, когда Иудеей управлял Понтий Пилат и Ирод был тетрархом Галилеи, а его брат Филипп – тетрархом областей Итурея и Трахонитида – тетрархом Абилены, при первосвященнике Анне и Каиафе…» (Луки 3:1-2).

Единственный период времени, который соответствует всем этим фактам, – это 27-29 гг. н.э. Если Иисусу было «около тридцати лет» в 27-м году, то рождение между 6 и 4 гг. до н.э. соответствует нашей хронологической шкале. Более конкретно, Христу должно было быть около 32 лет в момент начала Его служения (все еще подходит под описание «около тридцати лет»).

Как насчет дня рождения Христа? Традиция празднования 25 декабря была учреждена значительно позже новозаветного периода. Христиане условились отмечать Рождество Иисуса в этот день, но точный день Его рождения неизвестен.

Библейские и исторические сведения указывают только на приблизительный год рождения Иисуса. Он был рожден в Вифлееме Иудейском примерно в 6-5 годах до н.э. Марией, Его матерью. Его рождение навсегда изменило историю, как и жизни бесчисленного количества людей во всем мире.

English

www.gotquestions.org



О сайте

Онлайн-журнал "Автобайки" - первое на постсоветском пространстве издание, призванное осветить проблемы радовых автолюбителей с привлечение экспертов в области автомобилестроения, автоюристов, автомехаников. Вопросы и пожелания о работе сайта принимаются по адресу: Онлайн-журнал "Автобайки"